Bikkūrē hā-'ittīm · 1820-01-01 · 1820 - תקפ״א · p. Seite 71

2M (71 ) הנה אחדי אתר ילענו כי השכל והתודה מחייכות אותנו ליזקיר געניכים האלה, נגיזין איך בבוא לילי המקילה ונדד את מהלך הש;ל ואת לרגו ל3וא על אמתת הדגלים אשד נחקור עליהם, ונאתר: דעת האלה מיוסלת על אחת משתי אלה כאדניס א) על השכל, ב) על הנפתן י (א) הרעות המיוסלו׳על השכל ל3לו קראו אות׳המחקיייהמושכמת, והמס המשפטים אשד 39וא על אמחתה עי׳י המושגים השכליים געיון לגלו מגלי שנצטרך למוחש כלל ׳ ומהם סלקי הפיליסיפיא הצרופה (16«}נן0]0]זא(5 Sie tranfccnbentale) ד׳יל צרופה מגל דיר ליריות מן סנשיון וגס סלקי המאטעהאטיקא כטהורה(?itu Watjjei.nati;־• Ttic) הגנויה על המושפלות לגלגה ונקרא הזה הכת בנפש כינה(X’ic SQemunft). (כ) החסיון נליא ערפאחוונו.) יחלק לשתי מחלקות: א) גגחינת דבי גכחי, 3) גגמינת דבר דחוק ממנו הננחי הוא או ננחי כמקום, או ננחי כזמן הננחי כמקום (והוא נכחי 3זמן כלי פעק) נוכל לעמול על י אמתת מציאתו ולעת איכותו או ככחינת החוש הפשוט כלי אמצעית לכל אחל או ע״י אמצעית כלי, ככלי הכטה והשמע, והס אשל כנו אותם המחקרים הענרייס המוחשות, לפי שהם פעולות הנפעלות כנפש האלם ע״י הרגשות החושים מנו המדאה והתמונה אל העין והקול אל האזן, והטעם אל החיך ונו׳• אכל הלגרים הננחים 3ז5נן ולחוקים כמקום נוכל לעמול על אמתתס ע״י הקנלה, או לשמע אזן מפי איש נאמן המכל אלינו או לראות עין נקראנו כספרים הנתונים כעניניס האלה והמס אשד קראו אותם המחקרים המקובלות הרחוקים ממנו כזמן(והמה דחוקים כמקום כלי ספק) יודעו לכו גס המה ע״י הקגלה י אמנם להיות דעות ומלות כיי אלם שינות ישתנו הספורים כעל פה כלץ3 הימים וישתכשו או כזלון או כשגגה או יבואו לידי שכחה כללית, לנן נולה לד׳ חסלו אשל נתן תמנולה בלב איש להמציא את מעשה המנת׳כ אשד על ילו יכואו אלינו לכלי הימים הלאשוניס והרחוקים ממנו וישתלשלו מאתנו על לולי לולות, ונקלאת הסגולה הזאת כנפש דעת (דיא וויססענשאפט) הנה לפנינו שתי יסולי לעת האלם, והס השכל, והנסיון הגנו* על המוחשות ועל המקובלות (אשי גס המה נכלל המוחשות ני יניאו אלינו ע״י אמצעית חוש הדאות והשמע) אמנם לא יוספק לנו כאחת משתיהם לבדר, כי להיות הגון׳ תכריך הנפש גשם ענוד קצל נחו מראות כעיני שכל לגלגה׳ ואף' שיש לנו מכמות כנויות על המושגים השכליים לגלם