Jahrbuch für Israeliten · 1863-01-01 · 21 auf das Jahr 5624 -1864 · p. Seite 74

Zeit Moses und der Richter und während des ersten Tempels auch selbst noch רש״י in seinem Commentar zu jener Stelle Ln Zweifel. Unglaublich ist, daß der große Gesetzgeber Moses und der weiseste aller Menschen, König Salomon, den geregelten Zeitumlauf des Mondes, die Abwechselung der Mondscheibe und ihre Erneuerung, die in der Regel nach 29 Tagen 123/4 Stunden geschieht, nicht beobachtet haben sollten, um so viele Umstände und Streitigkeiten, wie jeden Monat unter dem Gerichts-Präsidium eintraten, zu vermeiden, und mit Recht kann man schließen,!.daß Moses gewiß einen astronomischen Kalender dem Priesterthum mündlich gegeben hatte, der aber nach der Zerstörung des ersten Tempels vergessen oder aus politischen Gründen verworfen wurde. Als in Folge der Zeit die Israeliten immer weiter zerstreut wurden, und mehrere Hellsehendere die große Unbequemlichkeit, welche für die Diaspora (גולה) durch die Anordnung des קידוש החרש ע״פ הראיה entstand, zur Genüge eingesehen und es für dringend und zeitgemäß hielten, eine festgesetzte Kalenderrechnung einzusühren, da trat der Rabbi Bar-Kapara mit dem, gleichsam einem öffentlichen Aufruf ähnlichen Ausspruch auf: wer im Stande ist תקופות למזלות zu berechnen und es unterläßt, von dem sagt die heilige Schrift: ״Das Werk Gottes schauen sie nicht, seiner Hände Werk betrachten sie nicht;" aber was nützte dieser Ruf? Sie wußten dem Nebel nicht abzuhelfen. Da trat ein Mann auf, der im Stande war, Licht in der Finsterniß zu verbreiten, dies war Samuel Iarchinai, welcher in Betracht des damaligen Standpunktes der mathematischen und astronomischen Wissenschäften als ein tüchtiger Astronom bekannt war. Nach gründlichen Forschungen in fremden — besonders griechischen — Schriften glückte es Samuel zu einer feststehenden Berechnung der תקופות ומולרות zu gelangen, und da ihm auch die von den Indiern zu den Griechen ^überkommene, so genannte