Jahrbuch für Israeliten · 1863-01-01 · 21 auf das Jahr 5624 -1864 · p. Seite 73

73 nungstag zu entweihen, welcher nach seiner Berechnung geheiligt werden sollte, und mit seinem Stocke und seiner Botschüft in seinem Hause zu erscheinen. Rösch haschana 25. Ein besonderes Ereigniß (erzählt im Talmud daselbst) trug dazu bei, daß der damalige Gerichtspräsident R. Gamliel II. seine Kenntniß von einer genauen Kalenderberechnung eingestanden. Am Morgen des 29. eines gewissen Monats war der Himmel ganz von Wolken umflort, das Volk meinte die Gestalt des Neumonds darin zu erblicken; auf sein Drängen wollten die Richter diesen Tag als Monatsanfang heiligen. Da trat Gamliel imponirend auf und sprach: ״Von meinem Großvater, Gamliel'dem ältern^ habe ich die Ueberlieferung, daß ein Mondsmonat nicht we- Niger als 29 Tage, 12 und % Stunden enthalte"; und um zu bekräftigen, daß der erwähnte Tag nicht ראש דורש sei, hielt er einer an demselben Tage verstorbenen Frau eine Leichenrede, ungeachtet die in Rede stehende Frau gerade keine ausgezeichnete Persönlichkeit war, die einer besondern Ehrenbezeugung des Nässt würdig gewesen". Daß besonders die jüdische Zeitberechnung nach dem Mondjahre von dem Gesetzgeber Moses anempfohlen wurde, beweist schon die Benennung eines Monats nach dem Mond ירח in der heiligen Schrift. Auch der 1. des Monats wird ראש חרש genannt, so heißt es beim Opfern זאת עולת חרש בחרשו, ob aber קידוש החרש על פי הריאה von Moses an und zur Zeit der Richter und Könige während des ersten Tempels stattgefunden hat, ist zu bezweifeln. Obgleich wir keine Spur in der ganzen heiligen Schrift von קידוש החרש על פי הריאה erblicken, soll sich doch nach dem Talmud dieser Brauch auf 6. 12. v. 2 im 2 Buch Mose gründen; es heißt da החדש הזה לכם ראש חרשים ראשון הוא לכם רגו׳, was im Talmud ausgelegt wird: מלמד שהראה הקב״ה למשה דמות לבנה בחרושה ואמר לו כזה ראה וקרש כשהירח מתחדש יהיה לך ראש חדש aber diese Deutung setzt das קידוש החרש על פי הריאה zur