Jahrbuch für Israeliten · 1863-01-01 · 21 auf das Jahr 5624 -1864 · p. Seite 68

68 Geschichte -es jüdischen Kalenders und der jüdischen Kalenderberechnung. Bis zum Jahre 4116 nach jüdischer und 356 nach christlicher Zeitrechnung wurden die jüdischen Neumonde an jedem ersten des Neumondes von den Obern des Gerichts-Präsidiums festgesetzt, und zwar nach den Aussagen beglaubigter Zeugen, welche vor Gericht erklärten, daß sie die Erscheinung des Neumondes klar und deutlich gesehen hätten. Dieses wurde קידוש החדש על פי הריאה genannt. Die Verkündigung der vom Präsidium bestimmten Neumonde für ganz Israel geschah am Anfänge durch gewisse Zeichen. Es wurde nämlich, wenn am 30. vergangenen Monats der Neumond gesehen und von den Obern des Gerichts-Präsidiums dieser 30. für den 1. des zukünftigen Monats geheiligt worden war, von den naheliegenden Bergen Zündstoff auf einer hohen Stange angesteckt. Wenn nun die benachbarten jüdischen Bewohner die Feuerflamme erblickten, zündeten sie ebenfalls auf ihren Bergen Feuer an, so daß in einer kurzen Zeit der Neumond für ganz Israel dadurch verkündet war. Diese Verkündigung wurde aber in späterer Zeit aus gewissen Ursachen aufgehoben *) und durch Botenausschickung *) Die Chutäerund mitihnen die Sadducäer und Beothosianer stimmten mit der Lehre der Nabbinen nicht überein und unterschieden sich von denselben in der Bestimmung des Wochenfeftes; sie deuteten nämlich die Worte ממחרת השבת und ihr sollt zählen vom Tage nach der Feier, d. i. deS ersten Peßachfefttages, auf den ersten Wochentag, wie wenn hier das Wort שבת den שבת בראשית bezeichnete, und feierten das Wockenfest in der Regel am Sonntag. Daher lag ihnen daran, die Kalenderbestimmung der Nabbinen in Unordnung zu bringen. Anfangs mietheten