Soncino-Blätter · 1925-01-01 · I. Band 1925-1926 · p. Seite 218

ncrn dicfer Satzungen gehört ein Don Juda Abar-- bancl, an zweiter Stelle, nach einem anderen Abarbanel, genannt. Das nächfte Zeichen feines Lebens enthält die zu Pcfaro 1520 erfchienene sgabe vön'feines Vaters Kommentar zu den r% letzten Propheten; ihr ift ein Gedicht des Leone zum Lobe feines Vaters vorangefetzt, aus dem hervorgeht, daß Leone felber den Druck des Werkes überwacht hat. Er feheint um diefe Zeit wieder nach Neapel zurückgekehrt zu fein. In ^mer^V^ifü^n^lvaTlslA'onKaft^ 28.Dezember 1520, die wir den Akten des Neapler Archivs entnehmen, werden dem „madstro leon abrauancl medico" befondere Privilegien und völlige Befreiung von den den Juden auferlegten Tribut zugeftanden. Diefclbe Verfügung ift am 15. Mai 1521 noch einmal ausgefertigt worden. Ein drittes Zeugnis von Leone aus der gleichen Zeit, das das höhe A&ehen des jüdifchen Arztes und feinen Einfluß auf den damaligen Vizekönig und zugleich fein fürforgliches und tatkräftiges Ejntrgten für Hie Intcreflen feiner arg bedrückten Volksgcnoflcn zeigt, wird uns in den „Diarien" des Venezianers Marino Sanudo (einer Art von Zeitung in venezianifchem Dialekt aus der erften Hälfte des 16. Jahrhunderts) aufbewahrt. Im Anfchluß an die aufwiegelnden Predigten eines Franziskanermönches, fo wird dem Sanudo am i.April 1521 aus Neapel berichtet, wandten fleh die Ständevertreter an den Vizekönig mit der Forderung, die Juden folltcn künftig wie in Venedig gelbe Hüte tragen ufw. Aber „maestro Lion hebreo medico" beftimmte durch fein Dazwifchentreten den Vizekönig, die Forderung eines Judenabzeichens, das ja für jeden zugleich einen Schimpf und eine Gefahr bedeuten mußte, abzuweifen. Und derfclbc Sanudo zeichnet noch ein anderes Gcfchchnis auf, das in Neapel im Frühjahr 1521 Auffehen erregt hat; hierbcf'erfcheint auch wieder unfer Leone, und zwar als Arzt von befonderer Tüchtigkeit. Der Kardinal Riario, einer der erften Würdenträger der Kirche, war fehr fchwer erkrankt an einem Leiden, deflen Namen Sanudo durch Punkte erfetzt. Sein Arzt hatte ihn bereits aufgegeben, aber dem „maestro Lion hebreo medico dil vicere" gelang es, ihn binnen kurzem völlig zu heilen. Dies find die letzten unmittelbaren Spuren von Leones Leben. Eine Notiz im Prolog der fpanifchen Überfetzung der Dialoghi von Carlos Montefa (Sarragoflä 1584), nach der Leone fich fpäter noch als Leibarzt beim Papft (Julius Iii?) aufgehalten habe, ift nicht gefichert. Sein Todesjahr ift unbekannt. Die Datierung auf das Jahr 1542, die Edmondo Solmi im „Giornale storico della letteratura italiana", Band 53,1909, S. 446 f. auf Grund der Angaben einer Enzyklopädie des 17. Jahrhunderts vorgenommen hat, beruht, wie feftgeftcllt werden muß, auf einer Verwechflung mit dem Schweizer Reformator Leo Judä und ift in fleh unmöglich. Nur fo viel willen wir, daß, als 1535 die Dialoghi di Amore „aus dem Dunkel, in dem fie begraben lagen" (wie der Herausgeber fleh ausdrückt) ans Licht traten, der Arzt Don Jehüda Abarbanel, genannt Maeftro Leone, fein friedlofes Leben fchon geendet hatte. Er hinterließ außer einigen hebräifchen Gelegenheitsgedichten eine fchönc Elegie, die hier zum erftenmal überfetzt erfchien, und ein unvollendetes philofophifches Werk, die „Dialoghi di Amore", das meiftgedrückte und meiftüberfetzte philofophifche Buch der Zeit. II. Die Philofophie des Leone Ebreo, die in den „Dialoghi di Amore" enthalten ift, ift kein Syftem; ihr Aufbau ift kein architektonifcher, fondern ein organifchcr. Sic ftellt die Entfaltung einer Idee durch die Gefamtheit des Seienden hin dar: die Idee der Liebe als des Seinsprinzips und als ethifch