Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 247

-247- Kohelet’! Aussprüche za halachiscben and 1pditcben Zwecken benützen, ihnen dieselbe Autorität beilegen wie denen *tu dem Peot und eilen übrigen csaomacheo Schriften. fiei dnBr Gelegenheit wurde darüber dizeulirt, welche Sünde de« Menschen ee Tonfiglieh »ei, die des Sterben der Kinder in ihrer Jugend zar Folge habe, (Vgl Tract Galah C. I). Da sagte R. Jowa, nur die Vernachlässigung der ganzen Gottes lehre könne dies nach sich neben; denn ee heisst: ,Da du die Lehm deine« Gotte« vergütest, werde auch üh deiner Kinder vergessen11 (Hoa. IV, 5); R Eleasar (Ben Hyrkanoe) dagegen behauptet mit icht sehamaitücher Strenge, dass die Gelübdenaünde allein schon jene furchtbare Strafe nach sich ziehe; denn ee hebst in der Schrift: (נדי*») Veranlasse nicht deinen Mund, dein Fleisch elend zu machen; du kannst dem Dämon nicht sagen, dass os nur ein Irrthum war u. s. w. (Kohelet V, 5). Er lässt nämlich בסרך auf die Kinder beiiehen. Wenn R. Eleasar Aussprüche Kohelet1! derartig benutzt, sie denen Hoeea'a gegenübersteflt, so ist es eine reine Absurdidit zu behaupten, die Schamaiten hätten Kohelet1» oanonischen Charakter nicht an• erkennen wollen. Auoh bei einer andern Controverse derselben zwei Gesetzeslehrer über die Form der Welt and die Bo• wegung der Sonne, was sie natürlich von Aussprachen der heiligen 88. am sichersten erfahren xu^können glaubten, ww־tef ,Ver» 1, 5 aus Kohelet der Angel• punot der Discttssion (Baba B. 25 b, vgl. auch noch י") Dt« Citirformel ביר«» Immer nur die besondere Wichtigkeit de« Anzuftthrenden V«.. vgl. die Einleitung zum Telmud von Snmuel Htiugid ־ אatTCl ולדידי Sc: .