Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 248

-248- Ernb. 40b., Ifisrim. Etaoc. H, 5, Chag. 1, 2) “•). Wir heben dssshalb gerade diese beiden Geeetseilebrer hervor, weil 1» bedeutende Rollen bei der Amtsentsetzt»; des Patriarchen Oemahel ü. gespielt and, junge Zeitgenossen, wahrscheinlich auch Theiinehmer der ersten jenualemuchcn Versammlung, von ihrer Thätigkeit und den Beschlüssen genau unterrichtet waren; von R. Eiesaar wird ausdrücklich gesagt: ,Er war; der Strengste dee SchamaitUcben Lehr■ hatues, der kein Haar hreit weiter gehen wollte, als der vorhandene Traditionsstoff bestimmt, und der nie etwss mittheilte, was er nicht bereits von seinem Lehrer vernommen*, (vgl Saoca 28 a, Jomah t>6b, Negaim IX 3 XI 7, Tosifta, Job. 3, Jomah I), daher wir seine Aeusserttngen als die der ganzen Partei jedenfalls als die des alten Schamai ansehen müssen. *יי) üeber sonstige Bentttsnng der. Aussprüche Kohelet's von Seiten alisr Geeetaeslehrer vgl. Beracb. 16 b., Sabb. 30 b, 151b; Pesaech53b;Chagg. 15e;J*bam. 21a;Kethab. 72b; Kid. 30a, 33b; 40a Nedaäa »4; Meoach. 1104; Sebaeh U5b;Syohedr. 101a;&abaBathral4a;Seheb. 39b; Abod, 1. 27 b; vgl. ferner Jens. Beraeh. C. 7, 2 f, Toiifta Ber. C. 2, wo sie sogar von dem alten Hillel and desy noeb Alleren Simeon Ben Scbetecb dUrt werden. Wir braschen nicht erst 10 •egen, du• so derartigen Hotivirongen and Beleget! mit ScbriAe teilen nar caoonischeBSchef bcauiit worden; erat denn, wenn men gewiu war, dass ein Bach im heiligen Geilte (3דלח חקידס) oder prophetisch (בנגי׳איל) geschrieben׳ ict. konnte man •eine Aussprüche als Cnterlege (V rettgiOf-fitUiebe, agadiich bomibtticbe Betrachtungen gebraaeheit, •eine Ideen als allgemein geltendes JYineip betrachten, and den von ihnen gefolgerten Haierhoth bindende Gesetseskraft tuerkennen.