Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 214

— 214 — Wahrheit enthalten, eo iit et doch ein himmelweiter Unterschied, wie eie der objectire Philosoph aus seinem System heran» conetrnirt rafd wie das subjektiv denkende, gleichsam van seinem Instinkt geleitete Volk tu ihr UsUogt. ״ So z. B. hat die Gottesidee in der Weltgeschichte einen ganz andern Entwicklungsprozess genommen ah nn Kopfe einet Philosophen. Oh der Glaube an da» Dasein Gottes, der Trieb, ein Göttliches xa verehren atur dem innewohnenden Gefühl der Verwandtschaft mit den Göttern heratammt, wie die Griechen meintenm), ob Gott selbst und er allein es ist, der in ^em ersten Menschen den Antrieb weckte, ihn zu suchen, wie J. H. v, Fichte sagt ,י(״ oder ob es nur ein gewaltiger Donner war, der die Menschen zuerst auf die Idee kommen lies«, dass 08 ein höhere« ä.'h. ihnen Aberiegenes Wesen geben müsse11*) ־׳ gewiss ist: der von den Philosophen geschaffene kosmoiogischc, tcleologische, historische, ontologische and moralische Beweis hat dabei keine Rolle gespielt. Aehnlich darf man sich nicht verleiten lassen, den Entwicklungsgang der Unsterblichkeitsideen in der Menschheit oder in einem' Volke, wie sie namentßch "•J Vgl. PUto 4a )•g. X. 809 d.;Ihnlich legt Homer: n«STt£ $145»׳ %a&(öya ffy$p«not, Odysr, 111, 44. vgl. such Cicero de utart deorom. 1, 10 and Tuk. tlitp. t. 1 ׳') Zeitschrift fttr Philosophie and philosophische Kritik■Bd. 57« 1; ▼gl. •och Flügel« des Wender and die Erkenntnis* OoU*« 127 «. Leipt. 1869. '׳») Spinöse, Vorrede qi seinen tred theologicö-poliücu; rtf, Flügge Beitrftge inr Geeeh. 4, Rel. I 355., Sprengel* Seitrtge snr Völker• und L&nderfcnnde IV, 185; Simonhistoriecher Versuch tfbir dis Gebet, p. 14•