Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 209

thfttigkeii, der erste Versuch sich ftcrnem Nie baten verständlich zu machen, ist schon ein ]lerausgeheo, ein Forte chreiten aus diesem Zustande: 80 gab ca auch kein Volk, das nicht einzelne Ideen über das Schicksal des Menschen nach dem Tode sich gebildet, das־ nicht eine leberbrückung des schrecklichen, vor dom Menschen sieb jäh suftbeeodeo Abgrundes auf irgend eine Weise versucht hätte117)• öein und Nichtsein sind sehr weit 14*) tonf. A.WaukeGeaeb.-d■ Heidcnthuini 1. p. 306ff.;Tb.W&ite, . Antropologie 4. Natwrölker l 323 f. LI 167. 191. 342. 411. 440. f. m 191 f. 221, 310 f. 339. 345: 387. 418. 520. 531; Simon,Oeieh.deifllaabensetc.24—27 ff■; Heilbronn 1834; Herder, Ideen mr Phil. d. üescb»-Kiga 179011 326. Ewige Theologen «ollen die Idee von der Fortdsntr, «eil sie fast sumahmilos bei allen Völkern gefnnden wird, auf ״eine göttliche ürtrsdltion io der Menschheit" lartkkfQhren, Philosophen wie Huber (a, 8chr. p. tO) dagegen meinen, die•« Gefühl bricht so« der Unmittelbarkeit der Katar des Menicben hervor, aji eine Ahnung.der höhern •Wesenheit, die er in eich trigt, oder, wie •adere eich aasdrOcken, all ein dankle» der Seele innewohnend« BcwuMtiein der eignen Erhabenheit und Umdrstörbarkeit, all ein nnUarce Ahnen der Zusammengehörigkeit mit Gott, dem Ewigtn- Unendlichen. Eine mehr prosaische Natur wird darin blos den allen Wa*en gemelnMmen Selbsterhaltungstrieb erblicken. Hat auch Bicbter (Lehrt von den lauten Dingen I. 112) gegenüber Schmidt (Krit. d. Bewusataeim 144 f.) darin vielleicht Recht, da« das Bewusstsein der Uniterb• Ikhkeit kein angeborene! ist, — der Mensch nutM ent den Tod •eben, bevor er an UniterbKeUtcit denken 1011 — ao ist doch die Behauptung, dia! d«1 Verlangen nach Fortdauer ihm blot künstlich oiagepflaut nod anenogsn •ei, entschieden unrichtig. Auch das wilde Thier »acht Mtnem Jlgefs in entfliehen and den rohesten Menschen erfMtt ein Urauen beim Anblick de« Todes, Die Noth aber macht sekoa erfinderisch 1