Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 208

Unsterblichkeit 10 beetimmt Ausgeprägt und gestaltet, dass sie etwas Selbstverständliches wurde, das gar keiner näheren Erörterung bedarf, finden sich auch sonst in den algebraischen SchriftenIW). Wie ist auch anziinehmen, dass die Israeliten in Hinsicht der Kenntnis« von der Fortdauer so weit zurückgeblieben wären!- Wie es kein Volk gab, das Ungar• Zeit in dem ersten Cutturzusutnde, in welchem ־eTans Schlösse der Natur herrorgegaagen, stehen geblieben; denn der erste Anfang einer Sprachbildungsals ein® Act dar frei® göttlichen Bestimmung vermochte der Hebräer den Tod sich um so weniger in denken, als du absolut gute Wesen nicht Böses, also auch nicht du tödtende Frinxip eneugen kann. Der Mensch selbst maute sich seine Nemesis schaffen. Es wird daher jener Vorgang, der als Todesursache. tun Lebensende Adam'8 eher am Piabe wirt, bald in die 6 Schöpfungsbge verseilt, denu die Endlichkeit ist dem Menschen vom Anbeginn an als Naiargesets eingepfltnst. »•*) Ps. 77, 5, f.; 139, 15; Hosea 12, 13 f.; Jer. 1, 5; Hiob 3, 10 f.; 30,15 vgL ferner Sap. Sa), 8, 19.; Philo, qd. D. fit ima.i 300 (Mg. 1 279. 25) de ling. coof. 3451 (Mg. I 431), leg. afl. UL 69. 73. (Mg. 1 96, 130. 101, 10). Be■ sonden lind die Anschauungen von dar Prtejüitens in der Agada ®»gebildet; die Seele Ist ein Ihr sich bestehen du Wesen, sie priexistirt im ״Guf1 (Ab. Ser. 5) oder im ״Arabath“ (Chag. 12); Adam sah die Seele Davids und , bemerkte, es •ei ihr gar kein irdisch Leb® bestimmt, und Moses im Himmel die Seele R. Mai®'! traf.- Nach dem Tods behüt sie ihr vollkommene» Bewuutsein (Sab. 153 Midr. O®. 114); >a auch dem Leibe wird im Talmad Gefühl und sinnliche Wahrnehmung sageachrisb® (Sab. (50 1. «. s. .0.). Es erklirt sich diu daher, weil ein seine Kabbi&en in Anbetracht du künftig® Auferstehung du Tod nar als eine Art von. Schlaf aofEustea.