Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 197

-197 - argtnnentisייי). Dieser Ansicht habensich nun viele For* scher angeschlosiea, unter ihnen auch Grätz, welcher Doch dazu behauptet, die Juden hätten die Lehre von der Wiederauferstehung des Leibes viel früher ausgc• bildet ab die von der Unsterblichkeit der Seele. £8 heisst das dem Volke, welches die Ideen von der Einheit, Ewigkeit, Allmacht Gottes, von der Würdo des Menschen and seiner Gottähnlicbkeit so rein, die gerne Gottesidee so geistig fasste — eine Stofflehre zusebreiben, was im Monde dieses Exegetea besonders überraschen muss. Uebrigens wird seine Behauptung aqPs Entschiedenste von Koholet selbst dementirt, welcher ja die Fortdauer der menschlichen Seele io seiner Weise *bespricht, während die Lohre von der leiblichen Wiederauferstehung mit keiner Silbe bedacht wird; sie ist ihm unbekannt; zu seiner Zeit hatte sie im hebräischen Volke noch keinen Eingang gefunden. Was nun die Frage selbst betrifft, ob der ÜF hebräer den Glauben von der Fortdauer seines geistigen Thoils nach dem Absterben des leiblichen kannte, so war das von jeher der'Tummelplatz streitlustiger Exegetea, und es würde tu weit führen, wollten wir auch nur auf den bedeutenderen Theil der' ra den letzten Jahrzehnten darüber erschienenen Schriften näher oingohen. Wir werden uns daher bei einer kurzen Skiztiruag des gesdrichtiichenVerlaufes, den diese Ideen im Hebräervolke genommen und einer kurten Untersuchung, in welche Zeit wir Kohe* let seiner Upsterbbchkeitaideen wegen versetoeo oäs- •en, auf Erwähnung der wichtigsten Momente be- >•*) Kohdet icept, 4* »amifio booo pag.!19. 123 •qq.