Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 186

- 186schätzonswerthon Beitrag zur Geschichte der chrietlieben Bewegung im Beboowe dee Judenthums und ist bei richtiger Verwerthung ganz dazu geeignet, die Lücke in der biiherigen Paulus -Iiteratur auszufüllen. Sie berichtet uns Tön einer Zeit, da Paulw noch in den jüdischen Lehrh&usern zu Füssen GainaEel’s Tiass and sein Schüler (יולכדד) geheissen wurde; er scheint aber schon damals nicht weit davon entfernt gewesen, das Wunder an sich vollbringen zu lassen. — Wir stehen hier nicht einer harmlosen Agadah gegenüber, der man grösst huemder Wehe jede historische Bedeutung oder gar jeden vernünftigen Sinn absprechen könnte, son־ dem wir befinden uns hier auf dem Boden geschieht* lieber Thataachen; ihre Hiitoricitit anzuzweifeln, ist auch nicht der leiseste Grund vorhanden. Herodes hatte bekanntlich fast alle Synhedristen and Schriftgelehrten hinrichten lassen, theils weil er sich für die bei der bekannten Prozessverhaadhmg von ihnen erlittene Schmach**) riehen wollte, theils such, wie es im Talmud heisst, weil er ihren Einfluss auf das Volk fürchten zu müssen glaubte. Von dem allgemeinen Loose •einer Standes genösse□ blieb Baba Ben Buta, einer der ״alten Schamaiten“ (זקד סדזד) verschont; ihn lies! er nur blenden. Herodes war nun begierig, dessen Gesinnung kennet} za lernen, ob der alte, starre (T) Schamaite Hast gegen ihn hege oder dankbar sei für das geschenkte Leben. Eines Tages, so wird uns im Tr. Bab. Bathr. 4 a erziblt,, ging er inoogmto tu ihm und lieas •ich vor ihm nieder. Ben Buta, der seiner Sehkraft beraubt war, konnte um 80 leichter getauscht werden. ״Sieh, ßerr,“ fing 11') Vergk Josepha» UV, 9. 4 aoU 47.