Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 119

-119falls mit diesem Namen ersehenen, *anal sie dort wirklich als ״öffentliche Rednerin״ auftritt. Wir finden and! nicht, das« sie sonst eine menschliche Maske an* genommen, sich in irgend eine Persönlichkeit verstockt bitte, im Qegentheil, überall tritt sie frei aaf mit ihrem ureigenen; stolzen Namen Chokma. Wohl mag man eine Person, der umfassende Weisheit *ugeschrieben wird, als die weiseste, als den Inbegriff *Iler me&achliehen Weisheit aaf irgend eine Art emfÜhreo, aber dann muss diese Persönlichkeit mit ihrem eigenen und bekannten Namen ein geführt werden,jenen Na• men, der durch die hohe Weisheit seines Trägars mit dem Begriff der Weisheit verwachsen, allgemein dafür gehalten wird. Wenn also unser Verfasser, wie Hengstcnberg meint, Salomo nur als den Reprisen• tauten der Weisheit, oder richtiger als den die Weis• heit in der höchsten Potenz Besitzenden gebrauchen wollte, so müsste er ihn gerade unter dem Namen — Salomo erscheinen lassen; denn nur unter diesem Namen :ist er ab der Weiseste bekannt, nur mit ihm ist der Begriff der Weisheit verbunden. Ueberall wo seine hohe Weisheit gerühmt ist, finden wir Qu mit — Salomo bezeichnet יי) J daher aoeh dieser Name derartig populir geworden, dass man noch heute in Bitjüdischen Kreisen Jemand, der viel Weisheit beeitzt, einen ״Salomo14 nennt. — Dasselbe gilt ln potearirtem Maasse gegenüber jesev AnsChauug fltulgw Exegeta, .wonach Sa־- bmo narpim frans ab Redner erscheint Wenn unser Verfasser wirklich leichtgläubige Leser zu' täuschen beabsichtigt hätte, wenn er nur, um seinen ")V.LReg.&,*-l4.26;iO,i.»£LChr.8£3s. *ach sooft SbsfsU. I