Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 80

-#3 mit Sawmel [womit m auch identificirt wird11)}, was am so leichter geschehen keimte, da wie wir oben sahen, uaer Yerf. אסמוזאל schreibt'*). Die Knnje stimmt mit dkr NagdölA’s Oberem. Wir wollen nun, bevor wir zur Mittheiliing unseree Textetöckes schreiten, dio judenfemdüchen Bchrif• ten Ibn TUzm's aufzihlen and können uns hier kurz fassen, da wir in der alle«nächsten Zeit ein ausfahrhohes Werk des uoQbertrefflicheo Steinschneider Ober dieses literaturgebiet (das der muhammedantsch-jfldisehen Polemik) za erwarten haben: a) זמחא- תבדיל אלעא-י ואליתד לליו-אה יאלמגיל וניאו באקץ דא באידידס מן ילד•* ' Wie es scheint ist dieses selbstatlndigc Werk, welches sonst nicht vorhanden ist, vollinhaltlich aufgenommeo in des Vert b) gr osse Heligionsgeschich te. יי) Z. B. bei ft• ffonS«, Headbnch der Geschieht« ed. Wfi■ eteafeld 21 .ק wo 0• heisst! . ,f, . אסדאייל גן הל?אנא אסמאעיל באלעדביד• rr י•) Asch bei Vsrtdi 1 106 Indes wir ססיייל u״d אנזכיאו׳יל• Die von den erabUehen Philologen als die rkhdgife aner ksnate Fora ist סדדאל (Semeali) s. Hartrt Catnaentar p. 277,10 der!weiten Äugst*.. Bei dieser Gelegenheit will ich noch erwähnen, dass der allererrte Stmael, und wahr׳ •cfcelatieh uck andere Propheten, von den orieataUschro Jaden denselben Beinamen erhielt, der von den Muhenaadaaem gewflbalkh ihren Heiligen beigeftben Wird nämlich: S^jdl, Stdt: EGA. de• E. David b. AM Z4arf Nro. 513 (I. Bd. Bl. 93a) באסה •nrt •אלת גומי *וד־׳ק־ מ־חז א& ימל״־ד מחני־דז אתן יסד י דמיה לסידי סבייאל. Wenn ich mich reeht erinnere. •0 wiadfcriehrt dteee Be nenanng in den Beiteft Benjamin• n. hialg.