Jeschurun · 1872-01-01 · Viertes Heft. (1872) · p. Seite 54

- 54 Dl). Wie bereit« erwähnt, wird-in der Relation de« babyl. Talmud und de« druck du so hoch• wichtige Nanrftifest nicht mitgetheilt. Und dennoch («ollen wir nicht etwa su dem Anskunftemittet greifen müssen, dass dieser Karne absichtlich weggeiassen wurde) wäre man die Nennung dieaei Fettet von Sei• ten des babyL Ttlisad *n erwarten berechtigt Wie, wenn, siph dieses Wort hinter einer Cormptel wieder• finden liesse?! Wir glanben anf der richtigen Spur zu sein. Wie schon bemerkt, wt der L A. des druck DI in Betreff des Wortes: ני״יין der Vortag eintn■ räumen. Wenn wir aber den Verbindung»«trieb de« Buchstaben נו Ton der gekrümmten Biegung desselben getrennt denken, also:נו, dann «erlegt «ich der Buch• stabe in ן und ־• Hiernach hätten wir da« Wort וידון: , oder, da der senkrechtdtätrich de« ן leicht durch Copisteofeblar sllsasebr rerlingert wurde und aus ur- «prfingbehea r entstanden sab mochte, bitten wir das Wort:נדדוז =: nauru in der reinsten, dem Original entsprechenden Behreibwcise. Dass da« jenu. Won 'נייס geschrieben wurde, ist kein Einwurf gegen an- «are Conjectur, weil die jerusalemische Relation (wie erwähnt) auf mündKcber Mittheilung beruhte. 1V> Em andere« unter die medischen Feste gesähltes Fest fthrt der Jerus. Talmud unter dem Namen das Vsarasfest Terttsaden wimo will, gestaut •0/die LA. באדזי C-T7; «0 Bflwn wir hiergegen bemerken. dsM dei eigentliche Fest (8ehlaesfeet) am ein and iwsntlgile« war, also «adt mit der Zakfltnahme der LA. des Jen•• nichu gewonnen wird, ffu «bdr unter dem aettUBlo« «age/Uhrt« Fest rertuadeo wird, rgl weiter atttso.