Jeschurun · 1865-01-01 · Heft 1-2. (1865) · p. Seite 12

14 ptäfantation M ja»)««■ Sollti migtWin» wurde, gleich . berechtigt-»» die Seile zu setzen^ Wurde z, B. IM' Flilenlpiel am Frendeniest dri WasterschöpsrnS am Sabbat. deshalb »nlersagt, weil mg» selbst bei große», gotteSdienstliche» Tempel < Feierlichkeiten durch das Mustcire» die Läbbalwcihe,»tcht verletzen Oarf (־, יתדה אינהm׳ חווה אח הזנח ■); wie fvlttc ti sich die Synagoge herausnehnlen, für sich etwas zu brPtsprnchni, was i» dem seldm Fall« selbst tm Tempel nicht erlaubt war! Tenn wurde die Jnstrt1me»lalmnstk am Sybtal bei der Lardringung der gemeindlichen Lpser gestattet, weil sie mit dem ganzen Priester LultitS eng vnbrtnden war <n»d aste«, was zum allgenieinc» Lpserritui gehörte, war am Eabdal erlaubt), so durste eo ipsu dar Mustcire» am Sabbat in der Synagoge nicht stattfindeu, «eil d!ele als Bethaui, das'»» aste» Orte», ohne eines Priester« zu bedstrseu, seine bescheiden! Statte, wv stch einige srommc GISnbige zusammeustirden, aullchlageu ssll, »ich! die Gesammthett <dic Aaltozi), wie der Tjnrpel, repräscrttirt. Wo« man also in Belress der Musi! u. dgl, im Tempel, als der einzigen, heiligen Opserstötlc snr ganz ä«׳ rael, da« auch bei dem öffentlichen tznllit» (rnndp) von de» Priestern vertrete» stnrde, gestaltete, konnte selbst! verständlich ans die Synagoge, die Repräsentantin de« die stestoerttetenden tpser mnd Priester verdrängenden Gebetes Itichl -uigedebnt werden. Hier nämlich, wo der betende Menlch, ob Priester oder taie, unmitscldar mit den Empfindungen seines HerzeitS seistem Schöpser sich naht, und eine Berrretung dir gstammien Rattog gor nicht denlbäk ist, mußte man das Pnncip. ״die Bvcälmustk sei Hauptsache", in seiner ganze» Eonseqne«, dnrchsüdrru, und deym Bocaigtläug 1mt Ausschließung van JnstrnmetNälbrgleilung, der!» Miiwirlung am Saddal »ad Festtagen ohnehin Met« Scrnpel und Schwierigkeit«»