Jerubbaal · 1918-05-01 · 2 (5.1918) · p. Seite 60

60 Herbert Wcidimann: Ob das jüdische Volk noch, lebt? Wir unterscheiden da drei Grade der Demütigung, die wir erleiden müssen. Es demütigt uns derjenige, der die Frage stellt. Er demütigt uns stärker, wenn er dem jüdischen Volke entstammt. Am stärksten demütigt er uns, wenn er sie bejahend unter Heran* Ziehung von klugen Argumenten und gescheiten Gründen, von »wenn« und »aber« beantwortet. * m % Wir beklagen uns, daß uns die Welt nicht achtet. Wenn wir uns selbst zu achten beginnen, wird man uns achten. Es ist bei Einzelpersonen wie bei Völkern. Das Werturteil über jemanden spricht nicht der andere, sondern er selbst. Selbstachtung bringt Achtung. * * * Die Judenheit aller Länder zerfällt in zwei Gruppen: Die einen, die in der Minderzahl sind, gehen mit der starken Sache. Sie schwimmen auf der Oberfläche, werden beachtet und sind die Nehmenden. Die andern, die Mehrzahl, gehen mit der gerechten Sache — sie tauchen unter, werden ignoriert und sind die Gebenden. % % •# Der Nachläufer der anderen bedeutet viel dem jüdischen Volke. Der Schnelläufer wird da zum Führer. % % # Unsere »Führer« sind umgekehrte Bileams. Sie wären berufen, uns zu segnen und sie verfluchen uns. Adolf Stand. Das Dilemma. Das Dilemma ist das Problem der jüdischen Seele vom Weg ihrer Sehnsucht nach einer glücklichen, sauberen Weltordnung. Die Frage der Erfüllung ist die Entscheidungsfrage für den aktiven jüdischen Idealismus, und die Methode der Inhalt der Partei. Harmonisch in der Tendenz und im Bilde des Zielzustandes handelt es sich für die jüdische Politik *— wenn Politik Versuch der Verwirklichung bedeutet —- darum: Wie wird am gerechtesten, schnellsten und sichersten Sauberkeit im Welttanzsaal? Ich will diese Frage hier nicht entscheiden. Aber was ich will, ist: Aufklärung, daß auch im Gegensatz Verbindendes ruht und zu gemein* samer Arbeit verpflichtet. Die Anschauungszentren sind bekannt. Ich wiederhole nur: