Jeschurun · 1873-01-01 · I. Heft. (1873) · p. Seite 53

— §3 — gBpunet haben! Und! warum hßt men,jenen aus Chnlin 89, der Baraitha beigesellt? welche licht, welchen Zweck verfolgte man bei dieser Yer- ״®g* _ u:-;j Joaua Halevi im ״Halichoth olam“ (a. u.0., ähnlich a. a. 0. Ygl auch Jalkut Deut. 942) führt uns andere, richtigere, ja die allein richtige Lesart welche mit einem Schlage all diese Schwierigiten beseitigt. , . Der Anfang und Sohluss der Baraitha lautet bei!ihm;ender Weise: חאלו הס ל״ב מדות שאגדה נדרשת בהן ימך בל< מדוח ההגדה נדרשת stדתני׳ ר־ אליעזר בק־״ה הרי אלו ל״ב נודות‘ מבאן אמרו כ״מ שאתה מוצא י של ר״א בהגדה עשה אזנך באפרכסת ושמע דבריו שנ׳ לחכמה אזכך. Damit sind nicht bTbs alle Bedenken des Herrn Berliner geschwunden, auch mancher andere dunkle et, wie z. B. das sonst nirgends ganz *sativirte Wen, den Worten ß. Eüeser’s mit aller Aufmerkeit zu lausehen, wenn er von Agatfo spricht, et•- die wfinscheöswerthe Erklärung. Die umsteÄnig Satzes כל מקוס von unten nach oben hatte wahricinlich deshalb stattgefunden, nm auf die besondere lentung der YXXH aufmerksam zn machen. Die «te: ר׳ יוסי הגלילי אומר scheinen durch dm vorchickten, eigentlich herübergetragenen Bat», in lehem der Name R. Eliesen bereite genannt ist, sig geworden nnd>:,80 hat man sie gesttichen. 1e Annahihö' wird durch die 1 ermähnte Stelle im t zu Deut. 942 verstärkt. Dort wird der EinpaSsus: כל מקום nicht' vorausgeschickt, daher Worten-ר׳ יוסי הגלילי אוביר sich auch erhalten •יו'•• r