Jeschurun · 1873-01-01 · I. Heft. (1873) · p. Seite 30

— 30 — Was bei ,Gelegenheit der Polemik Ibn Hazm'8 du vermuthungsweise ausgesprochen werden konnte ״ ״dass nämlioh Ibn Hazm zur Konntniss der von ihn erwähnten Talraudstellen durch karaitische gelangte«, kann von dem Verfasser, mit dessen Polemil wir uns diesmal beschäftigen mit ziemlicher Sicherhei behauptet werden. Denn Ibn Kajjim ist auf die Karaite im Allgemeinen besser zu sprechen als auf die rabba nitischen Gegner״). Was ihn für sie günstiger stimmt ist der Umstand, dass difese Secte den Islam das be deutendste Conüngent jüdischer Convertitcn lieferte;j er glaubt, dass die Karaiten durch ihren religiöse Ideengang eino ganz andere Prädisposition für di! Annahme des Islam hoben, ein Umstand, auf den e auch die Erscheinung zurückführt, dass sie zu seine Zeit nur noch eine höchst zusammengeschrumpft Anzahl zählten. ״Einmal unterstützt sie der Hass dei sie den rabbanitischen Lehren entgegenbringen uni macht sie zu natürlichen Bundesgenossen der Muh am medaner; zweitens kommen sie dadurch, dass sie sic nur an den äusseren Schriftsinn halten und jede Zutiu und Ausschmüokung verpönen, dem Islam bedeuten näher1*) als dies bei der rabbanitischen Behandlun _ •4) Siehe oben Bd. VIII Seite 102 Amu. 16. **) Siebe auch zu Ende der mitsutheilenden Polemik. י•) Blatt 116 recto י<מ! אלקראון פאכתר כרגוא א^י דיך ייאסלאש ו:פעהם הניסכהם באלטיאהר חנדם תחריפהא ארי אן 5 יבקי:;:הם אלא אלקליל לא:הם אק רב אסיזעדאדא לקבול :אילאם לאנלרין אחדהנלא אסאה ט:הס באלפקהא אלבדאבץ גנישהייו עלי אללה ומעגז־ש עליהם ואלתאני תנלסכהם באלטואהר ועלם תחרינוהא ואבטאל מעאניהא