Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 127

—127 — che auftreten lässt, die er selbstverständlich nicht t mit ein und demselben Namen bezeichnen kann, es natürlich, dass er fremde, symbolische Namen ni gebrauchen muss. Dagegen macht die Behauptung Kleinert’s 3*): eiche symbolische Bezeichnungen geistiger Dinge ich geschichtliche Namen lagen in der Frömmigkeit f Zeit, in der das Buch entstanden ist, denn so •nt auch Malachias das Priesterthum Levi40) und! das Heil vorbereitende Busspredigt Elias“ -*') — k Widerlegung überflüssig. Unwillkürlich erinnert uns an die bekannte Definition des Zeitgeistes, icht aus ״Frömmigkeit“ nennt Malachias das Priesthum oder die Prester: ״Levi“, sondern weil sie Hue Levi’s, Nachkommen dieses Sohnes Jacobs 1d (בני לוי, בית הלוי), ähnlich wie das jüdische dk nicht nur בני ימזראל oder בית ימראל , sondern auch •hch ימזדאל genannt ־wird. Desgleichen ist in 23 nicht ״die das Heil vorbereitende Busspredigt“, ®dem der die messianische Zeit verkündende Busb- *diger Elias gemeint, unter welchem man Bich kein S&tiges Ding“, sondern die leibliche Person Eliahu's •chte, der von einer nahe bevorstehenden Erlösung ® Volke hätte Nachricht zu bringen. Er kommt m in der Liturgie mit dem Namen נלבפור vor, und je ein Blick in die grossen Folianten des Talmud *gfant war und in die vielen herrlichen Sagen, wel- א sich utn die Person Eliahu’s winden, der wird 1!ftogr. 1. Friedr.-Wilh - Gymna«. Berlin 1864 p. 21. ‘) ktUoh. 2, 4 ff.. — «») rtrid. ». 23.