Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 126

— 126 — weder zu widersprechen, noch sie unbeachtet zu 11 sen wagte. Hierin lag auch das Qeheininiss der Stär der Könige von Judäa; was ihnen an persönliche Einfluss gebrach, orsetzte das hohe Ansehen Jerua lem’s, das Heiligthum des Volkes, der Mittelpunkt d Landes. Als es Absalon gelungen war, sich der Sta zu bemächtigen, ward er dadurch Herr des gani Reiches; wer sie regierte war eo ipso König üb ganz Israel. Sie war es auch, welche nach der Zw theilung des Reiches dem kleinen Judäa jene Kraft n liehen, dem an Flächeninhalt und Seelenzahl ihn! t überlegenen Zehnstämmerciche zu widerstehen. Jec Einzelne hatte Bedürfnisse und Verpflichtungen, da hin zu wallfahrten, dort zu opfern, mit dieser Stadt Verbindung zu stehen und die Besorgniss Jerobeaa dass diese Verbindung mit dem Herrschersitz der! viditen ihn um seinen Thron bringen könnte, war nk ohne Grund. Daher, aber uueh nur daher, unterli es der Geschichtsschreiber nie bei einem König ז Juda zu berichten, dass er in Jerusalem gethront h Keil ״׳), Herbst *’), Michälis י") behaupten endlk die Ueberschrift könne keinen Anhaltspunct für 1 Autorschaft bilden, da sie möglicherweise nur מ poetische Einkleidung sei, und beziehen sich hier! auf die Reden Hiob’s, Cato’s und Cicero’s. Allein > Recht ist bereits dagegen erinnert worden, dass S helet im Gegensatz zu den genannten SS. kein Di*) ist Wenn der Verfasser verschiedene Personen i •*) Häver, hist krit. Einleit. III. pag. 456• *') Einleit, in der A.T. herausgegeben v. Welte 11. p. 250׳ '*) Vgl. Nachtigall, die Versammlung der Weisen, gewöM genannt: der Prediger Salomo. Balle 1798 p. 66■