Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 106

— 106 — Kirchenväter *). Die alten Schriftsteller der griechi sehen, wie der lateinischen Kirche wissen alle סז drei Salomonischen Schriften zu erzählen, und wei die Rabbinen auf einen Ausspruch Kohelet’s hinvä sen, so ist ihre gewöhnliche Citirformel:ליו אמר טלמדז Es gab Manche, in deren Augen Kohelet eil besondere Würde besass, eine besonders hohe Stellui einnahm. Einige Rabbinen behaupten, Salomo hob in diesem Buche, das er bekanntlich in seinen ölten Jahren— לעת זקנתו — geschrieben *), mit Moses wetl eifern wollen und darnach gestrebt, das durch V8 nunft gleichsam mit Gewalt zu erringen, was jene! durch Offenbarung zu Theil geworden — ein «1 erfolgloses, aber immerhin gewaltiges Unterfangon *) Vgl. Danto Historia Revcl. div. p. 515. Ludwig von Es« der Prediger Sal. p. 30 ff. Schaffhausen 1856. 4) Coni'. ' Jalcut ab initio Ecclesiast. et ad libr. Reg. p• Ö Schir Rabba C. 2. *) Rosch - ha schanah 22 b. Zur richtigen Auffassung di« schwer verständlichen Stelle sei Folgendes bemerkt: Hs Ber. 7a sehen die Rabbinen in jenem Gebete Hol הרדעני נא את דרכך• (Exod. 33. 13 ff.) das Verlwj* nach einer genügenden Erklärung für die' Wid* Sprüche und Gegensätze in der Weltordnung: I wollte jenes schreckliche Räthsel gelöst haben, das wie i schwarzes, unheimliches Gespenst, in jeder bangen Stand sich dem Menschen gegenüber stellt, seine Ruhe stört, * nen Glauben trübt. Theil weise wurde seinem Wunid entsprochen, seitdem Verlangen Genüge geleistet. Auge scheinlich damit zusammenhängend heisst es »■>*■ בקט קהלת להיות כמטה > auch er sehnte sich dsrnod dies zu erkennen, zu begreifen 5, allein ihm ward es dareb ® בת קול versagt. In der That scheidet Kohelet nicht versöb* er hat die Lösung nicht gefunden, er unterwarf sh®* 1