Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 101

—101 iule wanken machte und seinen Palast, die Stätte einer Glorie, niederriss! Wehe mir, dass ich mein laus zertörte, wehe mir, dass ich meine Söhne und öchter von einander trennte. Meine Statur ist £6rammt, bis dass ich mein Haus erbaue und meine 5hne und Töchter dahin zurückbringe“. ״Da fasste ich Gott“ — so setzte dieser Unreine, Verächtliche, » Sohn des Unreinen, dieser Ismael fort — ״da fasste ich Gott an meinen Kleidern und sprach: ״Hast du ich gehört, 0 mein Sohn, o Ismael“r Da sprach ich: Sein, ein Herr!“ Da sagte Gott: ״Segne mich, o WH Sohn Ismael!“ ״Und ich segnete ihn und ging leises Weges“. — So schliesst jenes stinkende Aas »e Erzämung 1s). — Es sagt Abü Muhammed: Fürehr, verächtlich ist derjenige, auf den die Füchse ra!iren,'aber bei Gott, es gibt unter allen Wesen der M kein Niedrigeres und Stinkenderes als dasjenige, ciches der Segnung dieses unreinen Hundes bedarf, tcunet darüber, wie viel Seiten des schändlichsten;Cjjlaubens in dieser Erzählung an einander gereiht *״• Erstlich sagt der Erzähler von Gott aus, er emwie Reue darüber, was er gethan. Was sollte in m denn .die Reue erregen P Ist er denn zu schwach, * wieder zurückzuführen P Und wenn er nun Reue ®pfindet, warum beharrt er denn bei ihrer Zerstreu- “g und warum warf er Unglück über sie, wie »Schluss ihrer Thora ausdrücklich steht. Es gäbe 1der Welt keinen grösseren Thor als denjenigen, der 8 einer Handlung verharrt, über welche er 80 grosse *®e empfindet. Ferner sagt er von Gott aus, dass 1geweint und gestöhnt haben 8011, dass er nicht ge- ■wt haben *8011, ob ihn Ismael hörte oder nicht, so *J8. er ihn darüber erst befragen musste. Das possier- *“*te darunter aber ist, dass Ismael selbst vOn sich ®״egte, er habe Gott eine lügenhafte Antwort gege- ® und dass Gott sich mit derselben begnügte', ohne * *lasen, dass jener ein Lügner sei. Er muthet Gott *16,י zu, er halte sich zwisenen Ruinen, dem Aufentass hier zwei talmudische Erzählungen, die mit ״*in Hamen Ismael in Verbindung stehen, comüinirt sind.