Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 61

— 61 — n das, was Berosus von dem, unter dem Namen Sattn bekannten, ausschliesslich in Babylonien (wie et talmudische Bericht doch auch hervorhebt) ge feirten PeBte mittheilt. Da Berosus der erste ist, der מס diesem babyl. Fest referirt, so dürfte es, zur Be- Sichtung des fraglichen Wortes geeignet sein, die beeit* von Spiegel (Einl. 2. B. Avestaübers. CIV Anm. ) »«gezogenen Worte des Berosus anzuführen, die ko lauten: Bqgooos d’iv ngwxm BaßvXmvixüv, to> Jdua W'tfflvl ixxaidtxdvg äyto&at iogrijv Eaxiav, p<say0Qev0f1tvt;v Iv BaßvXöivt £n\ tjfiigag nivre. r<״C e&og ttvat agyead-at xovg tisonotag vno räv totwV. acpr^sla&ai rs %ijg olxiag iva avxwv IvStt«0T« otoX 1]v 6/uolav xjj ßaodixij, ov xal xaXelg- •< Zuy äv »; v. Das Sakeenfest bestand demkh in einer Art aufgeführten Mummenschanzes, dem Folge das Volk für eine kurze Zeit Republik spiel- 1»dem die Mächtigen den gemeinen Leuten dienst- ״ gemacht wurden. Eine wenn auch nur fiinflägigc hoion der Volksfreiheit mochte wohl dazu beigetra- ** haben, das Volk zu stählen — den Druck ®Ser orientalischen Tyrannen mit Ergebung zu ertra- Doch dies nebenbei. Was uns hier interessirt, ist * Identität von זאקניתי und Httxta. Ü). Was das zweite Wort (בדגמי) anbelangt, 80 ^mt uns auch dieses die richtige Bezeichnung eines Küchen Festes zu sein. Am fünften Tag des Mofyandarmdt (Februar) war der Göttin gleichen *®ens Qpandarmät (der Qpenta- Armati des Zendar J». vgl. Spiegel Einl. zum 3. B. seiner Avesta- *®8 •י. X) geweiht Bei den Späteren galt nämlich