Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 53

Piraenbuch, welches das Ceremonialwesen der Parsen, Utes und Neues unter einander werfend, (Vgl. Näheres bei 8piegel-Einleitung in die tradit. Schriften der Par• len 11, S. 168 ff.) bespricht, enthaltenen Lehren durch iu Medium jüdischer Anschauung vermittelt wurde: « keinem Zweifel unterworfen. Bekanntlich beaapten auch unsere Weisen, dass am Rosch-Haschana lie Welt geschaffen wurde ’), dass an ihm die dem lenschen bestimmten Alimente festgestellt *) und im hschluss an den Versöhnungstag,, zu welchem jener Üe Brücke bildet, Sündenvergebung ertheilt werde. II). Der ebenfalls von H. O. ermittelte zweite tetname: נידדרקנה (wie die einzig richtige L. A. ist) Bitspricht dem Feste, dessen neupersische und mnenische (nicht: Pazendform, wie H. 0. meint) Beletnung: Mihrgän lautet, und welches bei den Parsen tbr berühmt und vom 16. Tage des Monats Mithra ■k=September) bis zum 21. desselben durch sechs *ge gefeiert war •) Namentlich war der erste und 9 letzte (also 21.) Festtag feierlich begangen1 * * * * 6). 1Potior et felicitatem percipies. In nostra enim religione com- **ein cat, quod hoc die (angeli) homiribus alimentum suppe- *1״kethujus modi expiatione, ab angelo Churdftd remmis- '6»em invenies“, bei Spiegel Einleitung tum 2. Theil * Aeeetaübersetzung S. C. Anm. 1. Vorübergehend sei noch 1*erkt, dass an diesem Neujahrsfest Mahlzeiten zu halten von 6bjiöaer Bedeutung war. cf. Horaj. 12a!יהא רגיל לנדיבל י■ ביי- *) Vgl. Rosch Hasch. 8a; 10b; 57a; Ab. Sar. 8a. 16a. — ») Spiegel. 1. c. — *) Wenn H. Op. (Frankels ‘״״*»ehr. 1. c. S. 319) in de'm namenlosen Fest עשר באדי־ ®tein babylonisches, sondern ein persisches finden will, so 1 hiergegen nichts einzuwenden, da diese Distinction im Tal- *" °kht genau eingehalten wird. Wenn er aber darunter