Jeschurun · 1872-01-01 · II. und III. Heft. (1872) · p. Seite 52

— 52 — Ausgaben klaffenden Lücke; da unmittelbar vor der Aufzählung persischer'und babyloni■ scher Festnamen von (auf Jesus bezüglichen) römisehen Festen die Rede ist Gehen wir nun nach diesen sachlich nöthigen Berner■ kungen auf die Erklärung der einzelnen Namen über, so werden wir bei tieferem Forschen alsbald gewahre» dass die im Talmud beigebrachten Namen, wohl dh Begriffs-Bezeichnung persisch-babylonischer Feste sind die Namen aber als nicht Bammt und sonders per 8isehen Ursprungs sich erweisen. Durch das Ueber sehen dieses Umstandes verleitet, kam H. O., trotz de sichtlich darauf verwendeten Mühe, theila zu irrigel Resultaten, theils aber zu gar keinem Ergebnis», vib rend er anderseits bei nachweislich persischen Nantü irrthümliche Conjecturen versuchte. Richtig erscheine! uns nur dessen an zwei Namen, nämlich נדום und דזזי־־-י angestellten Erklärungsversuche, denen auch wir um anschliessen. I). גרוס nämlich ist das persische: Nauru der erste Tag des neuen Jahres. Diese altberühmte persische Feiertag hat sich selb! nach dem Sturz der alten mazdayagnischen Religio behauptet. Die Perser glauben, dass an diesem Tage Ormuzd die Welt geschaffen, die Engel an ihm “e Menschen die ihnen zukommende Nahrung bestimme» und vom Engel Chorddd Sündenvergebung an ihm er wirkt werde. Dass diese im Sadder *), einem spät® *) Vgl. die interessante Stelle, deren hieher geM^d* Passus also lautet:׳,,-Nam exinde opera tua iü° •** bene cedent et res tuae ernnt laetiores, et proventa» 11־