Jeschurun · 1871-01-01 · I. Heft. (1871) · p. Seite 32

- 32 - direct« Vorschrift darüber, dass Linsen11 zum Trasd mahle zu nehmen seien, denn die Stelle, die Isak ib Giat (Halachot ed. Bamberger II. 51. a, vgl. TurJw Dea No. 378) aus Abel rabbati citirt, זיס שנהגו לנחם אפלים בבצים וכוי, findet sich in der auf uns gekomnt nen Recension des Tractates nicht. Man. beruft ä hinsichtlich dessen vielmehr auf eine Agada. Ln Bat Bat. 16, 6 wird nämlich angenommen, dass Jakob 1b Linsengericht, dafür er die Erstgeburt erkaufte, ttf Labmahle nach dem damals erfolgten Tode Abrahari kochte. ‘ Dasselbe findet sich dem Inhalte nach sM in Ber. rab. c. 63 und in 80har ed. Gremona p. 82,1 (הא אוקמוה בגין אבלות דאכדהם'הוה אכיל> und wird a« von Pseudo-Jonatan und Raschi angeführt; in B« rab ist su dem noch die Stelle ®זרמה יש בה אבל וי n בה ®נוחה beachtenswerth. In Pesikta rabbati c. I (auch angeführt in Jalkut Reubeni 8. v. אכל) wird '4 am Ausführlichsten dargestellt:#דדה יושב ומבשל ®־®ים י עיי ואמד לי מה ייאית להיות יושב ומבשל ®*®ים אמו¬ יושב ומתאבל ומצטער. (al. 1 ספני שמת זקני ואני (ואבי Die Sitte, Linsen als Labmahl während der Trauer > nehmen, muss also allgemein gewesen sein. Wei jedoeh die angeführten Stellen bloss von der Tr*• um Dahingeschiedene handeln, so bezeugen <* Quellen, nämlich Pirke di R. Elieser 0. 35 und H* ronymus ep. 39, dasselbe von der am Vorabend 9. Ab. An ersterer Stelle heisst es: אלייז־* אומר לך כשנהרג rr(L *®־ה מאכל צרה הם ואבל(ארה ואבל הם ל* חיי אבותיו אוכלין על אבלו מאכל עדשים באבל ובצרה סנסו־ף הרן באור כשדים היו הוריו 'אוכלין על אבלו נלאכל יסישבאבל ובצרה ויעקב היה אוכל מאכל עדשים באבל ובצרה ולכות וש־רח ובכורה של עשיו ובאותו היום מת: nrns ל אבינו זקנו וישראל אוכלין מאכל עדשים ואבל