Jeschurun · 1871-01-01 · I. Heft. (1871) · p. Seite 31

-»1- Vorstellungen, die •ich oft im Dunkeln verlieren ichgeht, ihren Zusammenhang untersucht und ihre sndelungon klar maohtv Von diesem Gesichtsmkte aus möge die folgende Untersuchung über den «brauch der Linsen als Trauerspeise gewürdigt «den. Sowohl am ersten Trauertage um einen Verstor- «neu, als auch am Vorabende des 9. Ab, des allge- •einen Trauertages wegen der Zerstörung Jerusalem’s, man nach dom sanctionirten Herkommen Eier der Linsen nun Labmahl nehmen (vgL Tur Jore •es No. 878; T. Or. Cbaj. No. 552). Dieser Gebrauch ird in den meisten alten Ritusordnungen als beste•1 id anerkannt (vgl. z. B. Taiya ed. Cremona No. 68, 95, b; Maharil ed. Cremona p. 42, b). Am Yorende des 9• Ab enthielt man sich in Nord-Afrika )der gekochten Speise, also auch des Genusses von Cvgl. Maimuni Taaniot 5,9 וגלינל״בו לא אכלנו עי״ב ט״ב ועמיל אפילו פזל ערטויש אא״כ היח). R. Josef und R. Salomo Alkabes, der bekannte Verdes Lecha Dodi *), trafen ssnimt ihren Genossen sich eine Uebereinkunft, sich an diesen Brauch lulten (vgl. Sal. Alkabez’ Bericht in Keset Jehona- V186 ׳ ff.). Im Talmud selbst findet sich keine , ') Ueber die Art uud Weise, wie dieses Gedicht *ich »o qs Eingang in deo Ritus verschaffte, ist weaig bekannt Berichte Simson’ Morpurgo’s vom Jahre 1723 (resp '*®«»oh Zedskah No. 11) fand R. Mose Zacut, Rabbiner *•®tua, als er eB daselbst eibftlhren wollte, lebhafteu Wider- בזצין עחדנדדג נח־ז־מ״ז זצוק״ל קיק נינשוכה אסר •4י היה עליהם לראטו ולקצין לומד פיוט לכה דודי בליל הניחו בני חב׳יב »לו לאנל־־י ועד דדים כמדומה ®א? ■ אוחו. 1