Jeschurun · 1868-01-01 · I. Heft. (1868) · p. Seite 87

die Geschichte des Beiohes Judah darin verflochten war, oder dort behandelt wurde. Nach der Zerstörung des Tempels, als die Exulanten wieder zurückkehrten, und den zweiten Tempel baueten, müssen diese Reiohsarahive wieder gesammelt worden sein. Denn der Chronist, der die Wiederkehr und den Erlass des Cyrus kannte und berichtete, hatte sie vor sich gehabt, excerptirte daraus, und verweist auf sie. Nach einer Notiz im zweiten Buche der Maccabäer 2, 13 bezeichnen wir den Neemias als denjenigen, der die alten Denkmäler der Geschichte, also diese Beiohsarohive, sammelte und wiederherstellte. Denn dort wird angegeben, ״und wie er eine Bibliothek gründete (Neemias), brachte er zusammen das über die Könige, die Propheten, über David und die Briefe der Könige von den Geschenken.“ Dass diese Sammlung sich nicht auf die jetzt vorhandenen Bücher der Bibel erstreckt habe, ergibt sich daraus, dass darin Briefe der Könige, wahrscheinlich der persischen, sich befunden haben sollen, die wir jetzt nicht besitzen, wie anderseits wieder, dass die Bücher Josua’s und der Richter dabei nicht erwähnt werden, die wir gerade besitzen. Die vorhandenen Bücher, die eigentlich nur Excerpte sind, befanden sich ja auch ip Händen des Volkes und scheinen sehr verbreitet gewesen zu sein, dass eine Zusammenstellung derselben wohl als ein besonderes Verdienst nicht angesehen werden kann, das' da hervorgehoSen werden durfte. Die Sammlung des Neemias kann demnach sich nur auf die alten Denkmäler bezogen haben, die als die Quelle unserer Bücher betrachtet werden müssen, die einst im Tempel oder in dem königlichen Palaste sich befunden haben, und das waren die Reichsannalen. Andere Reliquien