Jeschurun · 1868-01-01 · I. Heft. (1868) · p. Seite 74

— 74 - führten Tradition die Angabe nicht bestreiten wollen, 80 können; wir aie nnr auf die erhaltenen Bücher der heiligen Schrift besiehe*, dass also die Exeerpta aus den Annalen von Propheten angefertigt wurden, sie selbst ■aber auch andere als Propheten 2u Verfassern haben. Es würde anders uns unerklärt bleiben, dass der Chronist einige nennt, und andere verschweigt. Ein für alle Mal nehmen wir aber an, dass, wenn bei einer Anführung das Wort בדברי gebraucht wird, der genannte Prophet der Historiograph gewesen sei) der Sinn i&t ״mit den Worten“. Denn es wäre unwahrscheinlich, dass damit nur das Buch bezeichnet sein soll, in welchem sich das Leben, von einer andern Hand besehrieben,' befinde. Es werden dazu bei der Lebensgesohichte eines Königs oft mehrere prophetisehe Weissagungen angeführt; bei der Hinweisung für das Weggelassene wird jedoch nur einer der Prophataa genannt. 86 wird beispielsweise bei der Ge* schichte des Josaphat bemerkt, dass das Weitere sich בדברי Jehu’s ben Hanani befinde, cf. H Ohron. 20, 34., der aus• ein sehr, kurzes Orakel über den König aus- , 'geapfMken^cf. H Chron. 19, 2 und 3; während Micha ein, bedeutendes .,verkündete, bei der Anführung aber nicht erwähnt wird. Es wäre dazu auch wohl ■gar nicht einleuchtend; dass das Leben eines Königes, das einen,wichtigen Theil der Staatsgeschichte bildet, den Orakels eines Propheten so nebenbei angefügt sein Bohta Es hqgt daher nur au nahe, dass damit angedeutet ist, der Prophet sei der Verfasser. ״\ Wo die Annalen des Reiches Israel» vor der Zerstörung des Tempels sich befundeh haben, darüber fehlt es uns an jedem Ausweis. An der Darstellung der vorhandenen Exoerpte, und namentlich daran,