Jeschurun · 1868-01-01 · I. Heft. (1868) · p. Seite 55

Vetter unseres Jehuda, Immanuel b.1 Salomo, im Com• mentar zum Hohl., der fast nur ein Auszug aus Mose Tibbon ist, zum Vorschein kömmt. ־Wenn uns diese Exegese an sich wenig anziehen kann,*so wäre 'es doch nicht ohne Interresse, die allgemeinen Bemerkungen des Werkes über das Gebet und dessen Gattungen kennen zu lernen, da Jehuda als der Repräsentant der damaligen Bildung in Rom angesehen werden kann. St.] II. פית® מחג U Commentar über Maimonides’ Jesode ha-Tora, Kap. 1—4, 14 Bl. umfassend. [Siehe Art II. N. 52 8. 66, wo noch mehrere Pariser HSS. aus dem neuen Catalog nachzutragen sind. Der anonyme פי׳ מלות זרוח in Cod. Par. 1311, 2 ist wahrscheinlich der in der H. B. VI, 90, VH, 78 und VTH, 67 erwähnte Commentar? Ich wiederhole die Bitte an Hrn. P., den Cod. Rosst 286, 7 mit meienthalt nur die Schlussformel: ״et sit quod Bcripsimus ad eins honorem et sic omnia alia opera nostra,. amen et semper sit maiestas domini in seculis et ultra benedicta. Amen et amen finis. Mitkridate latpte (d. h. interprete)“. Ich habe itununi jetzt nicht zur Hand, finde aber in meiner angelegten Sammlung von Uebersetzern hebräischer Schriften, dass maestro Flavitu Mitkridate) Verschiedenes, auch Kabbalistisches (כתר ®״ט von Abr. aus Köln, Cat. Bodl. p. 2527) lateinisch übersetzte (s. ff’olf, I pag. 758 N. 1409, zu ergänzen aus p. 100 , 727 , 860), was im Vatican (Cod. 190, 191) zu finden ist — wo er vielleicht angestellter Interpres war. Der oben mitgetheilte Anfang weist auf eine legiseke Abhandl. hin, ' generali0 scheint falsche IJebersetzung von!״ תולדדSchluss“ (canclusio)? Ich finde freilich keine Schrift Jeknda’t mit jenem Anfang-, Zm (S. 328 A. 41) citirt Codex 191 an unrichtiger Stelle. St.