Jeschurun · 1868-01-01 · I. Heft. (1868) · p. Seite 54

bete, welohe der Vf. in Selichot und Bakkasohot ein• theile, und da es nach den verschiedenen Gegenden verschiedene Ritus und Formeln gebe, so folge er dem spanischen(?) Machsor. — Steht daB in der Vorrede P Der Anfang derselben ®אמד יהודה המפר stimmt mit unserm Cod., das Werk soll anfangen להיות סבות המאמרים, was zum Index des Kapitels passt, das Ende lautet dort והוא גלי ׳גמיקתא; Hr. P. hat mir leider nur die Schlussformel des Schreibers mitgetheilt — Zum (Ritus S. 198) hat unseren Jehu• da unter den Erklärern von Pyutim nicht aufgenommen, vielleicht weil ihm zu wenig über das Werk bekannt war. Wir sehen in demselben die sublimirende philosophische Auslegung, welche zu Ende des XIII. Jahrh. im Westen und Süden Europa’s neben der Kabbala, unter Anwendung ähnlicher Mittel, sich geltend zu machen suchte *), und auch bei dem Freunde und •) Bel dieser Gelegenheit mag hier Folgendes mitgetheilt werden. Atttmmni verzeichnet unter 191 einen Codex, der angeblich zum Theil mit hebr. Quadratlettern geschrieben, als 6. Werk eine lateln. Expositio 10 Sefirot unseres «/*- kudm enthalten soll. Br. E»r. Nardutei in Rom hat auf meine Veranlassung den Cod. besichtigt, und ich erhielt im Sept. 186£ durch den Fürsten Bmcampagni folgende Auskunft. Alle Schriften des Bandes sind lateinisch; die erwähnte beginnt Fol. 60- (Der Cod. ist in Abbreviaturen geschrieben, deren Auflösung ich überall substituire, wo sie unzweifelhaft war): ״Sermo de gnöne (d. h. generatione!) simplici et composita in omni figura composita(?) Rabl Jehude filil rabi motseos fllii Rabi Danieüs. Dixit Jehudsi haec sunt in forma universalis generationis universalis argumenta generationis simplicis et compositae in onmi figura i et judidbm universal^ est omnibus etc.‘1 Das mir aus Fol. 107 b mitgetheilte acgebl. Ende dieser Abhandl