Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

1246) יאסט (קורות היהודים וכתוהי׳ ח* ג צד 240) וריא כרמולי(העורבים ובני יונה צד 29) ומלבד הזמן המבדיל ביניהם ידענו עתה פי הראשון היה בן יוסף והשני בן יצחק• — ב ) נבא לזה השני אשר חבר פסק על עגונה ונעיר אחה דברים עליו ועל איזה חכמים הנזכרים בפסק יציל שער הספר הוא: "ויקס עדות ביעקב ותורה שם בישראל תשובת הגאון מה׳רר יעקב פולק בר יצחק הלוי זציל ר<: ומשוח במלחמתה של תורה אברך ק־ בשנים וזקן בחכמה היה אחד מתופסי ישיבות במדינות פולוניא וכו׳ ולמען תהיינה שפתותיו דובבות בעולמו וכו׳ נדפס פקק פראג״ — ובסוף הספר נמצא צ ״והפרט שימיח״ו'" — מעבר השני מתחיל הגביית עדות ובסופו נמצא: "ערות זו נגבה כדת ודין היום יום ב' כ׳א תמוז ג״שים לפיק" כמ״ש גס הג*מ חיד’יא (אך שלא כדעת החכם שייעק האק בהערותיו לספר "גלעד" צד 3 שהיה.1584 רק 1583)• — והנה העגונה היתה מבייטום ואז בעת הגייית עדות היה ייהר״ל עוד בפיאג• ונראה כי אז נשאל עליה האב״ד שהיה •אז בפוזנא הוא הגאון מ׳ שלמה ביר יהודה ליבוש אשר היה אח״כ בלובלין ונפטר שם בשנת שנ א(עי׳ צמח דוד גם קריה נאמנה צד 53 יצד 332) והסכים לאיסור עי' מיש מהר׳ל בפסק שלו דף ה׳ ע״ב: "ואח״כ מצאתי דברים כתובים כמו מזמור יתומה י־לא חתום עליהם מי,הוא הפושק ואוירו. אלי כי הס דברי הגאון הגדול מהריי׳ש שהיה אביד דקיק פוזנא זכו׳ שסמך עליו לאיסור"• — והנה הגאון מהר׳ש שהזכיר מהדיל הוא הג״יי שלייה בר ליבוש הנזכר והוא היה רבו של השליה ושל היית _עי׳ תשו׳ הבית סוף סי' פיו שכתב: "איברא דבימי חורפי שמעתי שאירע מעשה כזה בקיק פוזנן זה קרוב לחמשים שנה והגאון מ׳ ליב זיל 'מפראג התירה וסמך על דעתו לפסוק דלא חיישיצן לשאלק אבל יזורי ורבי הגאון מ"