Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

זאק כאץ המה לק׳«ןל־ זיימ<י^השןמע׳ אשר הסדיר נורא כל ניוס נרוא ארז ושמים, חה שאמרו חזיל על חר המשל ,,שלא שמשו המזלות'*:אאת׳הימה• בטבע.׳(לא״נהסכמה) יק הדירהיה-כפרה סוריה,והלכו«.ד ׳תכלימס^-ולק־-גלה לט החוקר האלהי רי*ע(נספוץ עקדת יצחק) אשר הוא מהסובריס שה אד ם לגד־ הוא תכלית כל העול» ואחר (פרשה -י-׳ב א* קרא אותהז3שס "נגון-עילס")-: "יחס גחל וקשר אמין ה נץ הפעולות: אשר יפעלום כתות האנשים מטוב ■עד רע ונין טנע המציאות נכלליו ופרטיו עד שיאמץ פי נתקוןזיושר פעולותיה' נכלל יתקץס ויתחזק טנע כל הנמצאים זנקלקולס והפסדם יתקומם ויתקלקל גס הוא" עכ׳ל♦ .ראה, נא נעץ פקוחה מה נעמו ־ דנריו לפי שטתן, — וק הוא דעת: המקונליס i כי■ השכר והעונש המגיע לאדם, זה כרוך(3טנע) בפעולה טונה חה אחת (נטנע) בעק5 פעילה רעה׳•..ולא על,*ד.הסכמה וכל:זאח אמת וצדק.(כפי.חקי ההגיון) לפי ־שעתם׳ ודעתם נענץ התכלית♦— ■־׳• - -- - אגל הממאנים נדעה-הזאת ויקדאו׳עליה תגר לאמו שלהגלגלים ולשאי־י נשואים יש ׳תכלית בפ׳ע בפי שידע הפס בעצמו תכלית תר ודבר-נמצא ונייצא, .ולא.רק בעבור האדם נבראו,־ על פיהם, השכר, והעונש- המגיע ־ לאדם. היא איס נטנע, רק הגמול יורד עס׳י«מתיו של אדם כדרך ה ס הס כ מה ומה שמצינו בתורת משה "ועצר את:הסמים" או שארז הריסח סדר העבע ושמי העולה ממנה», הוא. יען חפץ השם יתעלה שיהיה העונש על זה הדרך ולפעמים יסכים ■באוסן.אחר טי מה ששערה חכמתו הנשגבה וכפי.מה שידע הוא היחס נין הפעולה להגמול; וכמו שכתב הרמביס ז׳ל("שמונה פרקים -פ׳ ח׳") על עונש פרעה בשלילת.הבחידה;,-חה שאמר שם "כי הוא יתעלה ידע החטאים ולפי חכמתו וישרו יהיה שיעוד העונש"•—וק הוא הדבר אס יענש השס ע׳י הנמצאים •ד־