Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

(קסיו'') ניוחסין ־השלם צר 206: "ונזמי: •ר׳'שמואל זה היל3ד׳דשמפק קיירג ולא נסמך; לגאון ופלי׳ותג א גשנת יל לגדולת ז4 שמה!" וזכדקתנאיסכאלה מצאנרעוד־הרבה־מובא בימים ההם־ =■׳ עי' נספה־-׳ר'נתך שהבאנו למעלה (יוחסין דף קלא ע״א^ר״וצתג להל אנשי ישיבתו' לתלמידים ולתפאיס שבה־שיברממ״—זצן במשובת מדשרירא שהבאתי למעלה מכיי פאדמא מצא:"־ומן תגן ת נאל' ~יועיץ בדאב׳ןדף ■מ ט ע״ד: ,,!פעם: אחת שמעו שר׳ יעקב גאון וט׳ ׳ונכנסו אצלו ־מד־ רב צדוק גאץ־ותדרבאבימי גאון וכליה _ח5מישוכו'-^ופמה תנאים עמהס״יל—זקיהזא 3סש3'ז.הקקכד׳ שכיה ר—*ומיי בתשומת הגאונים שלפנינו םי' צ׳ ובשערי:תשובה ׳ סי׳־ נ׳ה: "כך מנהג־ בבית רביט־ שבבבל לאחר שמתפללים בל. התפלה.וגומרים ־אותה עוסקין בתלמוד חנאיס־׳עוםקין במשנה במדרש ובתוספתא"-י- ומזה נראה ג'כ ט עסק התנאלס לא היה־ בעמן התלמוד, רק במשנה ובבריתות וגם במדרשים•׳ וכמו שהיה גס ־עסק רבי־שמעון קיירא רק בסטן.ואסיפות ההלכות הפסוקות והקצובות• וגם באיזה הגדות "■ד וקצת ראיס ט למח האגדות געל פה היא מדברי ר' יהודה גאון שהבאנו למעלה מתשובת הגאונים שלפנינו סי׳ מ*ה: "ואמר (ך׳ יהודאי),ד ח ני ינשעה;שאמך העס״מה זה היה לבן קיש וצו'"• ועי׳ גם'6חר ליבעמרם גאון דף,ל׳ז ע׳ב "?ך מנהג במתיבתא שמרדק ת נא י ן לפני גאון זאג׳ד ואלופים וישיבה כלה ומבקשים רחמים הרבה״ ומזה נראה קצת ט הי בימיו גס שלוחי צבור ואולי המ הם גס הפייטנים. ועל ט כל האמור הרווחנו להנץ דברי רב נטחנאי גאון שכתב (שערי צדק שיד סי״ב דף כ׳ ע׳ב): "ק מנהג ההספד נשיא שנפטר וכן שאר החכמים ו ש נ א י ח כ מ ים בין גדולים ונין קטנים״ — והנם החכם חקעם המג סימן התימה אחרי מלות "ושנאי חכמים" בספרו "בלומענלעזע" צד 277, ובליט״בל של מ׳ע ״המזרח״ ש׳טצד 537 השמיט שתי