Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

(*> הזה כאשר יראה הרואה פה ושם, ואס כי הענק אחד, בכל זאת הלשון משמה» ולק ׳נראה כי סתשוסת הגאמיס «יוחס לנכון לרב גטרוגאי, ובטור מביא לנכון מרג עמרם, כי אמנם כלשון שהגיא הטור נמצא גס נסתר רב עמרם שלפנינו דף ג׳ ♦ — כ) בתשובות הגאונים סי׳ מ׳ה דף ייחרע׳ננמצא פירוש ע׳ד המדרש לוע יהודאי גאון על פסוק מי עלה שמים וירד וגו׳ ומסיים שס: ,,מי הוו להו בני דה« גפישין כגותהגן ויצלון ־ למעבד כוותהון מה שמו ומה שם גנו כי תדע♦ מהכין מדע דתורה לאו ירושה וכו'" — ונ׳ל פי אולי אמר זאת רג יהזדאי נגד עק מייסד כת הקראים אשר היה נימיו, עי׳ אגרת רש׳ב "והוא (רב יהודאי) ואחיו היו .גאונים גתרמק מתיבתא נפרק אחד וגאומן הימים נסק יעגן״ — והנה עגן היה גן הריש גלותא מזרע חד, עי' ס׳ הקבלה להראניד שכתב: "וענן מבית חד (ק מא גכ׳י אצלי יק הגיה מעצמי ההבס גרעץ ח׳ה צד 465 דלא כמיש גגדפם מנית צור ודלא כמו שחשב להגיה הח׳ פירסט: מבצרה) וכו׳ והכירו בו שמן פסול «פני p והו' לא סיעיהו יק השמים להיות ראש גלות" — ויש להעיר עוד כי «ה שדרש רב יהודאי: זה משה וכו׳ זה אהרן וכו׳ זה אליהו וכו׳ נמצא גם במדרש משלי ובילקוט., אמנם הדרוס: ״מי הקים VJ0 אפסי ארן «שיח״ p יתר דבריו .,והדרוש; ,,«ה׳ אשה. •משכלת בתורה קאמר קרא" לא נמצא במדרשיק שלפנינו- — ׳- - ״ י■ ׳••<) בתשומת -הגאונים -V>d< אשד^-תחלמו) 0W5 כנר רשד'לז'ל־3בימ_ אוצרו הטוב דף- .מ'ח:כמ1 שהבאתי למעלה,צל «'אן «תחיל,ואומרץ."עמרםיגר_ ששנא ר״ט וןטתא.מתתיא' (צ׳ל «מס«)) .וכו׳ קבלו שלום •ממט וממר, רג צמח,דייגאין׳נעא «ק :.רישי כלה־ומכל• חכמים הסמוכים,שהם - במקום ~,םנהדר גלולה •ומןבני <ןיו מ י^.שסם במקום סגהדריקטנה.ומשאר חכמיס