Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

m יאסף פי ה' יהיה לך לאור יומס ושלמו ימי אבלך" (שס ס' נ׳) שיהיה בביאת משיחנו במהרה נימינו אכי׳ר♦ כימי צאחך מארץ כערים אראנו נפלאות (טיכה ן/ ט*ו) גלות מצרים והגאולה משם היתה סימן נרמז לגלות האריך הזה והגאולה ממנו בהרבה בחינות כמ״ש מרי'א ז״ל ,(דון יצחק אברבנאל) הראה לדעת נספר "משמיע ישועה" ובפירוש ישעיה על פסוק "יוסיף ה׳ שנית ידו לקנות את שאר עמי" וגו׳ (ישעיה י״ב, י׳א) וע”כ נאחר (שס לז, 0 "סנאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל" וגו', ר״ל הבאים מצרימה שגלו לכור הנחל ונגאלו הנה הם אות ומופת להשריש תקות יעקב בגלותם ויציץ יפרח ישראל בגאולה העתידה כי ישרו עם אלהיס ועם אנשים• ושאל האל ית׳ ליחזקאל "התחיינה העצמות האלה" (יחזקאל ל״ז, ג׳) ואחר "ה׳ אלהיס אתה ידעת" (שם שם) ויש לידע כי הוא אחד מהאנשים שבדק הקנה בקנקנס ואותו בלבד מצא צדיק לפניו כמשאחז״ל(*) ויש לתמוה איך ספק מה, והלא זה אחד מי׳ג עקרי תורתנו הוא תחיית המתים? אולם ידע ע׳ה כי אין הכל קמים נתחיה ובפרט העצמות היבשות ההם בלי שים לחלוחית מציה ומע׳ט כלל והשיבו השי״ת שאעפ׳כ ברוב חסדו ית׳ יחיו מתיך; והס באמת משל ודוגמא לכל ישראל בגלות המר והארוך "כי באו בניס.עד משבר זכח אין ללידה7' (מלכים ב', י׳ט ג'; (*) בראשית .רנה פ׳י׳ט; ונכ״י היה כתיב: א׳ ם ה א ר נ ע ה, והיא טעות כי הארנעה שנמדרש הסה: אדם, קין, נלעם, וחזקיה יאח'כ מסיים המדרשי : "אנל יחזקאל סצאו נקי מכלם". (הסו״ל). ׳ M