Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

דברי הרב נ׳י; ועיין עוד בספר "פרי מגדים" שדנרי השיך סוחרים זה לזה• ועיין עוד בש״ות "שער אפרים" סי׳ קי׳ב שענין ״לא שמענו" שוה לענק ״לא ראינו'׳' והנה בגוף הענק בש׳ע מ׳ד סימן קמ׳א ס״ד יש ערבוב מרים שהב׳י כתב "אסור לעשותם אפילו לגוי" (לעכ׳יס) והש׳ך הגיה שצ״ל לנוי י) והוסיף "ואלו ואלו דבריי אלהיס חיים" וזה תימה באמת• והנה נחקור אחר שורש הדבר, אס אסור עשיית צורת אדם הוא חן התורה רק מחמת דקפדינן על עשיית שמשי מרום י) ואין לו חבור כלל עם ע׳א *) או אס האיסור מין התורה הוא רק משוס ע׳א ונמו שמסיק בגמרא בר׳ה (כ״ד ע׳ב) ובע*ז (מ׳ג ע״ב) משוס דתיישינן לחשדא והנה חוץ מזה שיש בסוגיות הנ׳ל ובתוספות ונפירזשיהס ערבוב דברים יש עוד להעיר כי הגרסאות בשמות נעלי השמעתתות ג'כ משונות; בע׳ז איתא: "מפרקיה דרבי יהושע" (התנא) ובר׳ה (שם) "מפרקיה דאביי"; בע׳ז (מ״ב ע׳ג) איתא: "יכדרב ה ונא בריה דרב יהושע" ושם (מ״ג ע׳ב) "אמר רב יהודה בריה דרב יהושע" ועוד אחה שנויס ♦ ובאמת כתב הר״ן במס׳ ע״א לא אוכל לפרש הדינים הללו יעה אלא א״כ אכתוב כל סוגית הגמרא וכך היא הצעתה וכו' ״ והנה אע״פ שהראשונים והאחרונים התהלכו ברחבה בענין ה 4) בכל זאת הסוגיות אינן מיושבות, כי מלבד שדבריהם י) ונשיע בתבנית שמינית משנת שפין (נלי מקום ה(־פים) הנוסחא גיב לנוי.:־ (הטאסף). י) עיין בתוספות יומא ניד ע'נ ונמהריי בן לב נחיחשץ למם' עין שכתב להדיא דקפדינן על העשייה. »)עיין נספר "פני יהושע'׳ למס׳ ר׳ה לדף כיד עיב בדיה ׳,א«ר אמי׳,. .. 4) כמו מהרים מרוטננירג, הרסבין, הרין, הרינוב׳א, מהריניל סהריי סמראנ׳ (ת׳ב ליה), מהרים אלשיך (סימן ע*ו), מהרים לובלין, פני יהושע, שלמה אלגאזי בס' לחם סתרים ועוד רבים. 7