Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

שעשו אותן הנכרים לאלילים או לסימני.עמדתם ♦ וגס חשבו אבותינו בתומתם שלפי קבלת יח׳ל יש בעשיית דמות אדס חלול ונאון להמשב בשמים ממעל מצר אדם ובורא רוח אשר יצר את האדם בצלמו צלם אלהיס; וגס לא ראינו ולא שמענו כדבר הזה בלתי היום, כי עד עתה בכל חלקי העולם לא הרשי ולא הניחו ראשי המדינות לגדל ולכבד נוחי נפש בני עמנו ע׳י הקמת מצבת צורתם לזכרונס הטוב אס גס היו מנכבדי אק; ולכן בהשקפה הראשונה לבבנו נוטה להשליל הדרישה והחקירה בענין הזה ולדחות הדבר בשתי ידים בלי שוס בקרת מפני מחשבת החלול והתעוב ומפני זרות הדבר; אך עם הכיעור ויראת החליל לבד לא נצדק ובמה שלא ראינו ולא שמענו לא נזכה; וע'כ עלינו לחפש בנרות נר המצוה למק יאיר לנו אזר התורה אס גס להלכה ולא למעשה, ולהוציא מהלכה ברורה דין אמת לאסור או להתיר הקמת מצבת צורת אדם לזכרון נצח; ובזה הדרך הלכו תז׳ל לברר וללבן השמועות להלכה אף אס אץ מורין ק ולזאת נינותי בדברי סופרים בשני התלמידים ובמדרשי מקראות ובספרי הראשונים וגס באחרונים עיינתי להוציא הדבר לאמתו• וידוע פי נסק הזה כבר רנה המחלוקת בתלמוד בנלי ובתוספות במקור הדק כמס׳ ע״ז יר״ה, ותלמוד ירושלמי לא ידע מאומה מדרשות הבבלי; והראשונים עמודי ההוראה נבוכים^הס בפירוש המטא במלי עד שכל אחד ואחד יש לו דעה בפני עצמו; ולוה ק ההכרח להסביר דעותיהם'בטוב טעם ובנחת למען" נמצא האמת• —והנה היסוד "לא ראינו ולא שמענו" אינו ראיה כלל לאסיר הדבר* כי להדיא חצינו בב׳י יו׳ד סימן א' שאפילו ממנהג שנתפשט בישראל דנשיס אינן שוחטות אין ראיה לאסור שחיטת נשים ׳"ואס גס הש׳ך מתנגד לדעתו כנר הצדיק האדם הגדול מחיתן למשפחתי הרב הגאון מ׳יה יונתן אי יבש י ט ץ נספרו "אורים ,יתומים" (חו'מ סימן ל'ז) אח #