Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

פעל 'מל בארמי דומה ממש:לפעל ננל״בעברי׳כידזצג (עיין בירמיה י׳ד כ׳א, במיכה"ז׳ fr נצחום'ג׳ 0• — והתרגום המיוחס לשבעים'זקנים והמעתיק למצרים העתיקו כאלו כתוב ״סר «^:(rece*8it) וגס המפרשים לא מצאו'.מענה־ בפשט הפסוק י הרמב׳ן אחר שהניא פירוש"ראביע וחלק עליז״כתב: "והנכון בעיני כי הנבלה תשלום 1’רעה תחת טובה״/וכו׳' •'ולפי דעת הרמנ׳ן כביכול שעשו את הש׳ית לנבל ופועל רע ות5ו סרחונםבז, וכן בודאי דעת ת׳י שתרגם ,,וכפרו" ואיןלך כפירה גדולה יחי לאמר ש׳איך בעבודתו׳ רק״גמול דגד'*־-4־ ואולם לפ׳ז היה'לו לומר זיו^3*ל או מנבל ^(נהפעיל^ונאמת מצינו לפעמים בחפ׳נ שלא נפלה אות נ כמו-תנסון, תנצרנו, ינצורו♦— והיותר קרוב לפשוטו של מקרא הוא דעת;הרל'«: 6כת3 ^שהוא כמו עשו הש״ית נובל יליאהכטעס ,,ננל-<ז^ וכמו שאמר. ישעיה ״המעט,הלאות אנשים•״ וגו׳״ ויהי• ״ו;נ ® 4, בנין הכבד♦ וגם לפ״ז קשה שהיה לו לומר י נ בי ל או י מל נהפעיל כמו שאמר ישעיה "הלאות" או בבנץ נפעלכמוי שאמר ירמיה נ לאתי נשא- והמעיק יראה צי כל הפירואיס האלה דחוקים וגס נגד" חקי,' המליצה ׳ והשירןבתנ״ך כי* סיפא קרא איננו מסכים עם הרישא כלל♦ זמכחיזה איע־ן חז׳ל בספרי שהוראת "וינבל" נננץ הכבד אינה נוטה מןענץ שארי מקומות בתנ׳ך ולזה אמר ר׳ דוסחאי.אל תקרי מפעל(כדעת הרלב״ג שצור ישועתו[ נלאה וקצרה ידו מהישיעם) או אלא בהפעיל (כדעת. רמנ*ן שעשו. את..הנף לנבל) רק מנבל (םע6 כענץ שנאמר-אל- תנבל כסא כבודך שענינו V .אל.ת בז ה• וביאיר הכתוב להי דעת חז׳ל הוא כך; נתחלה.אמר "דטש אלוה־עשהו"!ועזבי ’את השי׳ת והשליכו חצותיז ■אחר• גיוס ואח״כ אחר שהרעו עוד יותר "וינבל צור ישועתו" שהפנו אליו עורף ולא &