Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

והטעמים האמורים ולזולתם צוה השי״ת לתת ממרס בספל מקדשו ונכתב עניצס בתורה ארבע פעמים לרמת על חלון» הזמנים העוברים על נפש האדם הנרמז במנורה כמ״ש נר ה׳ נשמת־אדם, ועיי הצווי והמעשה הגופני בכל פרטי וחלקי המצוה כי רבים המה באנו לכל ידעה בכל הרמזים שאמרנו מפי הראשונים והאחרונים מ״כ♦ וזולת כל הכתוב ומפורש לעיל הנה עוד לאלוה מלין אשר עליהם אוחילה לאל אחלה פניו כמ׳ש המשורר (חלים קי*ט, ייז) גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך« — עוד נאה המצוה במטרה ובשלחן לרמוז כי אץ מזל לישראל (שבת קנ׳ו) יק בהמתם דבקים בה* הם ע׳י זם מושגחיס ממנו ית׳ ואץ להם ליראה לא מי״ב מזלות הרמחים בשלחן וי׳ב לחם אשר עליו גס לא ק שנעה כוכבי לכת והוראותיהם הרמתים נשבעה קני מנורה וכמ׳ש (ירמיה) מאומות השמים אל תחתו ואץ כאל ישרון רוכב שמיס וגו׳ וע״ז תמה בלעם בהננאז על ישראל כנראה מדבריו« — טז♦ דרך אשונלי. שאלה. מוהכס אמתי הזא שכל פועל בדעת ברצון יעקל פעולתו לאתה תכלית וסכה תגיעהו תחלה לזה חולתה לא יעשה דבר, ונהמת זה אמת ויציב וראוי לט לידע מה בצע ותועלת הניעה את לב המרגלים החטאים גנפשומם להוציא דנה על האח הנבחרת, הלא ידעו הלא יבינו כי מרה תהיה באחרונה בעברם את פי יה' והיא לא תצלח? חשובה י טעית'השלוחים מוציאי דנה על האת הקדושה יראה לי שנמשך להם מקוטן אמנה ומעוט בטחון בה׳ ית' וכמו שאמר חד המלך ע־ס(תלים ק׳ל, ג׳ו) \מהםו נאת