Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

באמצעות האויהיוקיום מצותיה באוק שכל אחד ואיזד משלשה אלה סכלים ירמוז •לנושא פרטי ומץ שכר אשר'יתן ה' לאוהביו (לשומרי דברו• ולהעיר אותנו בענין היקר הנכבד הזה ובזולתו נאה מצות" המנורה׳ ושאר הכלים במקדש ה' כי בזולת המצוה לא-היינו שמים על לב הלימודים הנחמדים! אשר למדנו’'עתה חמצזתס וכתיבתם בתורתנו הקדושה — .ו• :;־׳ . . •עוד נוכל לתרץ קושייתנו בהקדיס מה שכתבו הרבה מן האחרונים ובפרט הרב בעל העקדה זיל כי המנורה היא ונל חלקיה תרמוז לנר ה׳ נשמת אדם, קומתה שלש אמות שהס״י׳ח טפחים כקומת אדם בינוני כמנין ח׳י פי p היא חיה ונצחית, זהב טהור שהוא המתכות היותר יקר והקייס מכל־ המחכות בלס, והנה היא בהאירהלפני ה׳ בהיכלו ושערי ציון גהמצוייניס בהלכה הנה שכרה אתה ופעולתה לפניה בעונג דוחני שהוא נרמז בפרחי המנורה המעלים ריח טוב שהבא מר שהנפש נהנית ממט כמו שאמרו יחיל(ברכות מ*ג עיב)־ ושכר זה יהיה שלם מכל צד שעל זה ירמזו הגביעים הסשוקדיס כמיש דהע׳ה "כוסי רדה" ושכר זה יהיה נצחי עומד לעד לעולם שזה נריח בכפתור שהוא עגול וחוזר חלילה כן הגמול'הרוחני הוא בלי. קץ ותכלית חי כוונת חיל כמיש (סוף תענית דף ליא ובילקוט שמעוני תלים ריח.תשנ'ז) על פשוק "»תו מכס לחילה" עתיד הקב׳ה לעשות מחול לצדיקים נגיע והוא׳ יושב• ביניהם והס מראים אותו באצבע וכו׳ וכמו שפירש נדרוש אתרי—ולעניד לזה כיונו במיש בספרי (זוטא,1 מובא בילקוט שמעוט חיא רמז תשייט) חה מעשה המנורה מלמד שראה י אותה (משה) ארבע פעמים; ראה אותה עם שאר הכלים ישכח,' ראה אותה שנית מיכאל עומד וממשית בה,וראה אותה" נעשית, וראה אותה עשויה• והכינה בקצור שהראה־ הקניה למרעיה;• ארבעה זמנים בנשמת האדם, הזמן