Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

(n) חטאת, נ׳ע מאומתו. הנבחרת וע'כ ציה בענץ הפרסי הזר הזה,למען ’ תתבונן כל ^אחת מנשי ישראל׳ כמה מן המרד והמעל יגרם חטאם בדבר הניאוף, כי לא לבד חמעול האשה הנואפת' מעל באישה ואלוף נעוריה כי גס תהיה גרמא בנזיקין'למתות את השם על המיס; וכה תאמר האשה, כדי שלא תצא לידי־חטא: אני אנה אני באה להמית אותי ואת נעלי וגלה כבוד מישראל כי בזולת הכבוד מחים אנחנו ואיך אגחם שימחה שם' הנכבד והנורא שהוא המרד הגדול, הכרת תכרת הנפש החוטאת עונה בה, הלא טוב להכבד ולשבת בירכתי ביתי כמשפט כתפארת אדם לשבת בית בכבוד ויקר טו*.י< המנורה הטהורה(דרוש לס׳ בהעלחך) שאלה• אם אלהי עולם ה׳ הוא אורו של עולם האור הזך והבהיר, אור קדמון, אור מצוחצח, אור צח, אשר לא , יכבה לנצח ובאורו נראה אור ובפרט עם סגולתו כי הוא אור ישראל וקלושו יש להפלא על'מה שצוה להיליק לפניו מנורה כאלו לאורה הוא צריך חלילה 'והלא נהורא עמיה שרא ושמש ומגן ד׳ אלהיס? 1 י rי־” תשובה. קדמונינו ז״ל *) אמרו שקולה מלאכת המשק כנגד בריא« שמיס וארץ וכו׳ נאמר כאן יהי מאורות ונאמל•־ כאן ועשית מנורת זהב טהור וגו' והכינה בזה שהמשק הוא דוגמת כל העולם בחב רובי ענינים וכאשר ד' חפן לדור’' בתחתונים השתדל להכינם ולעשותם דוגמא'של ׳מעלה וכמו שאחז״ל על פסוק בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר(הושע י״אט׳),- ״.) נתגחומא פ׳ בקורי נחתלתו וגס גילקוט שסעוני" ת*א מי׳ תוי״ט וניצקוט »עוגי יז׳א טירן V« גש«י לשין• (ריסויל).