Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 145

Allerdings scheint ei, daß Lev. 4, 3!ft Wft ®orten: אט כהן הסשיח יחטא . . . לחטאת, ödrt kbid. 5, 5 — 6 in ben ®orten וחיה כ׳ יאשט . . . אשמו eine Abstammung des nomen angedeutet ist; allein nirgenderklärt die Schrift an-drllcklich danomen, wie dies bei nnserm Opfer der Fall ist. Hie Worte Lxoä. 12, 27: פסח NÄ \n הוא ל״ אשר פסח find offenbar erklärend und genügen; M jede andere Conjectur, oder Hypothese zurüchzutbeisen. Nys durch: befreien, oder gar: vergeben (Mt schwacher Anlehnung an Jes. 31, ü), oder noch komischer durch leiden (s. §. 20 unt. 13) erklären, ist nichts AndereS als entweder ungerechtfertigtes Jgnoriren der deutlichen Schriftstelle, oder, wie Wjoer i^R. 8. v. Pascha) selbst es ausspricht, die Folge der ltnkunde der hebräischen Sprache von Seiten der Kirchenväter, nov mit folgender Päposition ל!? heißt überall, wo es ist der Bibel vorkömmt, nur: überschreiten, und unser Opfer heißt daher einzig richtig: Ueberschreitungsopfer, erinnernd an das bekannte historische Factum bei dem AuSzuge des Volkes aus Aegypten. — Noch eine andere Eigenthümlichkeit besitzt unser Opfer- «amen, er ist von den §. 20 aufgezählten vierzehn Opfernamen der einzige, bei deffen Bildung eitle gewisse Handlung von Seilen Gottes zu Grunde liegt, während alle ändere Namen der Opfer entweder von irgend einer Handlung von Seiten der töpfernden (נרד, חטאת, אשם u. s. «.), oder von diesen ihrer eigentlichen Natur (עולה, »!שר,ככור *• s. ra.) ihre Ableitung finden. Unser Opfer heißt פסח, weil Gott überschritt u. s. w., die anderen Opfer führen ihren Namen, weil der Mensch gesündigt, oder sich verschuldet, öderes gelobt, öderes geschenkt hat; andere erhalten ihre Namen, weil das Opfer das Zehnte, das *Erstgeborne, das ganz Verbrannte, das rothfarbige ist,