Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 139

des Opfers von dem Eigenthümer und allen zur Mahl« —zeit geladenen Angehörigen, oder fremden Personen verzehrt; der Priester erhielt keinen Theil des Opfers׳«). S. Krüger (inStein'sIsraelitischem Volkslehrer 10- Jahrg. S. 227) einzig und allein die richtige Erklärung geben und zwar durch daS Gr. Moria, Theile; ,א ist dann eine Vorsatzsylbe wie öfter. Allein gerade hierin irrt Krüger; nicht oft und nicht öfter, sondern niemals erhält im Chaldäischen ein griechisches, oder lateinisches Wort mit einem beginnenden Consonant den Vorsatz א׳; dieser Vorsatz ist jedoch regelmäßig bei Fremd- Wörtern, welche mit Doppelconsonanten beginnen, wechselt aber mit dem einfachen Vorsatz א ab, z. B. in איססרטיג und אסטרטיג und vielen anderen Wörtern, dahingegen wird vor Fremdwörtern mit einem Anfangsconsonant nur oer Vorsatz א gemacht, und dennoch ist durchgehends in der Mischna, also die ältere Form איסורין, an welche die Erklärung sich anlehnen muß; daß man aber 0'iV'p und nicht, wie Krüger will, אמודין zu aller Zeit gelesen, geht aus der Selicha zum 5. der 10 Bußtage 8. v. חראה!uv hervor, wo des Reimes halber nur אימוריס gelesen werden muß. — Befremdend ist die Ansicht Heller'S (Pesachim 5, 10 und Megilla 2, fl), daß unter איסודין nur חלבים m verstehen sig, während Merimuni, auf . de» sich Heller in der ersten Stell« bezahl, ausdrüalich in der Einl. zu Sebäch. aui, alle verbrennbare Theile des Opfers bezieht; s. übrigens noch Raschi zu Num. 28, 2. ***) Befremdend sind die Worte Jbn Esra’s im ’סוד 10 טורא. Kap. gegen Ende, sie lauten: יבעל ומאן ׳ח!ראשיה הגז ובכור ועשירי וכי׳; hier muß wohl ועשירי gestrichen werden, da dgss«Ü>e nicht zu den Gaben an die Priester gehört.