Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 135

Jerusalem geopfert werden, woßü itür Fett tmd Blut auf den Altar kämm, alles Uebrige hingegm den Eisintthümern anheimfiel: ist es dagegen feblertzast, ^o kontite es auch außerhalb Jerusalems verzehrt werden, worauf die Stelle Deut. 15, 20—21 sich beziehe. — Endlich sollen nach der rabbinischeü Ansicht alle Vorschriften im Deuteronomium Betreffs des בכור den Priestern gelten (אזהרה לנהנים, Raschi zu Deut. 12, 17). ES sollen die -Priester nicht bloß die von Anderen erhaltenm, sondern auch die in ihren eigenen Heerden geborenen Erfigeburtm in Jerusalem verzehren. Und diese Ansicht ist die natürlichste und richtigste; denn alle in den früheren Büchern vorkommenden Stellen handeln bloß über die Abgabe an die Priester, mährend sämmtliche betreffende Stellm im Oeuteronomluw vorzugsweise über die Art des Der» zehrenS des Opfers handeln. In den Stellen Exod. 13, 1—14 und Lev. 27 , 26 wird nicht einmal über die Art und Weise des OpfernS gesprochen, in der Stelle Num. 18, 17 geschieht zwar dieses, aber eS wird nicht auSgesprochen, daß das Opfer von dm Priestem in Jerusalem verzehrt werden mußte; die Verordnungen im Deuteronomium sind daher nothwendige Ergänzungm zu den Vorschriften über unser Opsex. — WaS da» Sprachliche in den Stellen des Deuteronomiums betrifft, so bieten sie für die letztgedachte Ansicht dutchauS keine Schwierigkeit; denn wie es zuweilen pan« pro toto vorkommt, so sind hier 2 בכורות בקרבםc. als totum pro parte zu nehmen; Jbn Esra bringt (Deut. 12, 17) einige Beispiele diese» Gebrauches aus einigen Bibelstellen, und wenn auch nicht maaßgebmd für den biblischen Sprachgebrauch, so mag doch auf die Mischnasprache (8ebavkim 14, 3) verwiesen werden, wo אשמן nur auf מצורע und שלטיהן nur auf נזיר bezogen werden können; tbrnso können sehr wohl die allgemeine Ausdrücke in