Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 127

157 §. 52. Natur des Asaselopfers. Das Hauptcharakteristische unseres Opfers bestand im Folgenden. 1) Der Hohepriester legte die Hände auf den Kopf des Thieres und legte gleichzeitig ein Eündenbekenntniß ab. Der Ritus des Handauflegen« fand bei den meisten Opfern statt (über die etwaigen Ausnahmen vergl. unten), nirgends ober war derselbe gleichzeitig mit einem Sündenbekenntniß verbunden. — 3) Das Äsaselopfer wurde nicht auf den Altar gebracht, auch nicht verbrannt, oder vergraben r das Bezeichnende bei ihm ist aber das Entfernen und Fortsenden aus der Nähe des Volkes I:s) und 8) verunreinigte unser Opfer den mit ihn» functionirenden Mann (Lev. 16, 26). Alle diese Momente berechtigen zu der Annahme, daß das Opfer als Träger der Sünden deS gesammten Bolke« als unrein galt, weshalb mit seiner Entfernung in eine menschenleere Wüste auch die Sünden und die Schuld entfernt werden sollten. Die Unreinheit wurde ihm durch den Ritus des HandauflegenS imputirt, während dieser Ritus sonst bei allen anderen Opfern nur Prosa nicht maßgebend sein. — Der Zweck der Fortschaffens der Sünden ist also in der Schrift selbst deutlich ausgesprochen. (8. lAäimuai mors uebuekim 111 cap. 46). m) Wir haben oben §. 20 «nt. 8 den Namen עזאזל anlehnend an die Tradition erklärt; allein auch nach dem einfachen Wortlaut der Schrift kann der Name, getheilt in אזל und עז, den Sinn haben: ״Schnell entfernen", da der Bock unmittelbar nach dem Eündenbekenntniß < -be8 Hohepriesterzur Entfernung dem Boten übergeben wurde.