Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 98

als zu den eigentlichen blutigen Opfern gezählt werde«; denn ' im atldern Falle wäre der im gedachten §. citirte rabbinische Kanon: 012 אץ כפרה אלא (Sebachim 6, a) unerklärlich. Unser Opfer trägt daher^ eher noch den Characttt des BrandopferS, ist aber in der That nichts andere» als Lustrationsopfer, wie er die Schrift selbst (9hm. 19, II) bestimmt. Trotzdem suchte man in der älter» Periode der Exegese ei» Moment der Sühne in näherer Beziehung auf die Sünde wegen des goldenen Kalbes (פרה wx על בנה wpcn) heroorzuheben, worauf wir aber nicht näher eingehen wollen. > Ueber die Stellung unserer Opfervorschrist in den NumeriS machten sich schon früh die verschiedensten Ansichte» geltend. Chiskuni, Jalkut R-öubeni u. A. behaupten, eS sei ein solches Opfer bereits ׳bei der Einweihung der Stiftshütte bereitet worden, wobei Mose selbst die Function des Priesters übte. Raschi; Jbn Esra, Samuel Sirsa (Vers, des סקור ה״ם) w 51■ lassen das Gebot noch früher und zwar bereits am Sinai verordnet sein. R. MoseS AlfeleS (Berf. de« דקהל נמוד,) läßt, zu allen früheren Verunreinigungen die Asche des theilweise außerhalb des Lagers verbranntenSündopferL (Lev.. 8, IT) nehmen. Andere endlich sehen hierin überhaupt eine Art Hysteron-- Proteron ((ל» נאפרה כ0רר ־ .. N , - ■ u ׳. $ 46. ־׳■ '■' ־ ־ flrttif der verschiedenen Ansichten über dieses Opfer. Die älteren jüdischen Gelehrten erklärten, wie wir im vorhergehenden §. angedeutet haben, das Geschlecht diese« Opfers dadurch, daß es wie ein« Mutter für ihr Kind, die Sünde wegen des goldenen Kalbes sühnen