Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 54

14 Diese» rationelle Princip, weder der Autorität eine» Einzelnen, noch irgend einem Wunder, noch auch einer prophetischen Stimme einen Einfluß auf die SesetzeSentscheidung zu gestatten, sondern streng nach den.Hermeneutischen Regeln und der begründeten Ansicht der Mehrheit") zu entscheiden, ist der Inhalt jener wunderbaren Erzählung im Talmud bab., baba mezia 59, b. — E» betraf nämlich die Frage, ob ein auf gewifle Art construirter Ofen der Verunreinigung nach den levitischen Bestimmungen fähig sei oder nicht. R. Llieser ben,Hyr^ kan erklärt ihn für rein, die anderen Weisen für unrein. Nachdem nun R. Elieser in Beweisen sich vergeblich erschöpft hatte, nahm er seine Zuflucht zu Wundern. Er sprach: ״Dieser JohanniSbrodbaum (Charub) möge eS beweisen!" Da rückte der Baum hundert Ellen weit von seiner Stelle. Aber sie antworteten ihm: ״Man bringt keinen Beweis von einem Baum". — Wenn ich im Rechte bin, fuhr R. Elieser fort, so möge eS dieser Bach beweisen! Und siehe da, der Bach floß rückwärts. Eie aber antworteten wiederum: ״Man bringt keinen Beweis von einem Bache". Hierauf rief R. Elieser: ״Die Wände de» LehrhauseS mögen für mich zeugen!" Da neigten diese sich zum Sturze. Aber R. Josua herrschte diese an: ״Wenn Gelehrte im Streite über ein Gesetz mit einander wetteifern, wa» habet ihr damit zu schaffen?" Und die Wände stürzten nicht (aus Achtung vor R- Josua) und erhoben sich , auch nicht (au» Achtung vor SR. Elieser), sondern blieben in gebeugter Stellung. Endlich M) Wir fügen hinzu: oder auch nach bestimmten Ueberlieterungen (קכלה). Vgl. die Stelle in bab. Joma 19, a, wo eS heißt: ,)die Worte der Ueberlieferung sind gleich den Worten der Schrift". D. Red.