Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 52

Dogmatik schwärmen, so»den! in ibrer Anmaßung darin dm Ton angeben und alle diejenigm vom JudenthM auSschließen möchten, welche nicht genau der Anschauung und der Norm folgen, die sie als die einzig wabre ermittelt zu haben wähnen. indem sie ihre Auffassung als unfehlbar mit der Sache selbst tdentificiren. — Wir sührm nur Beispiel» halber die mannigfachm Snfichtm über Messias und Messiaszeit an. — Rabbi Elieser bs« hanptet (8ubb»t, Kud. SS, »), daß in der MesfiaSzeit alle Waffm mit der Kriegsführung verschwinden werdm, denn es heißt (Jes. 2) : ״Sie werden ihre Schwerter in Eicheln, ihre Lanzen in Winzermesser umwandeln, und ein Volk wird gegm ein andere» Volk kein Schwert erhedm." Samuel dagegen behauptet, es sei kein Unterschied zwischen der Gegenwart und der Zeit des Messias, als die politische Freiheit und Selbstständigkeit Israel». Welch' großer Unterschied liegt zwischen diesen Ansichten! Nicht zu gedenkm der vielen Einzelheiten, in denen die Ansichten der Talmudlehrer über die Zeit, die Vorzeichen, die Dauer und die Zustände deS Messias,reiches differiren. Ja R. Hillel (um SSV) behauptet, e» gäbe keinen Messias für Israel, denn die Weissagungen der Propheten hatten sich bereits an König HiSkia erfüllt. Möglich, daß sein« vielm Sontroversen, die er mit der christlichen Geistlichkeit halt«, ihn dazn veränlaßten, um so ihrm Behauptungen die Spitze abzubrechenT). — Wohl widerspricht de« R. Joseph mit dm Worten: ״Der Herr möge dem R. Hillel verzeihen", aber er verketzerte ihn nicht"). Nicht minder ') Dasselbe meint auch Hr. Weiß in seiner Vertbeidigungsschrist * *?נצח ישיא (Wien 1864), S. 15—16 im Namen JellinekS. D. Red. *) Vgl. hierüber unsere Ansicht in der hebr. Vorrede zu diesen Blättern, Jahrg. 5614. D. Red.